degré XVI, XXIX (XXX)

Nos misérables meurtriers ont coutume, je crois, de nous combattre et de nous perdre par des fautes contre nature, malheureux que nous sommes, pour les deux raisons suivantes : pour que nous trouvions partout des occasions de chute, et pour que nous en recevions un plus grave châtiment. Ce que nous venons de dire, il en fit l'expérience, ce moine qui, d'abord, commandait aux onagres, mais qui fut ensuite dompté et joué par d'autres onagres plus sauvages; et lui qui, auparavant, était nourri d'un pain céleste, fut ensuite privé de ce bienfait. Et le plus surprenant, c'est que, même après qu'il eut fait pénitence, notre bienheureux maître Antoine se lamentait amèrement en disant : « Une grande colonne est tombée. » Mais ce sage a tenu cachée la manière dont il est tombé, car il savait que la luxure corporelle est possible sans le concours d'autrui. Il y a en nous une sorte de mort, une occasion de chute qui est en nous, que nous portons toujours avec nous, mais spécialement dans la jeunesse. Mais je n'ose pas en écrire, car ma main est retenue par celui qui a dit : « Ce que certains commettent en secret, on a honte même d'en parler, ou de l'écrire, ou de l'entendre. »

saint Jean Climaque : L'Échelle sainte

« De la Chasteté incorruptible que des hommes corruptibles par leur nature acquièrent par des travaux et des sueurs » (О нетленной чистоте и целомудрии, которое тленные приобретают трудами и потами)

En russe : (XXX)

Думаю, что всеокаянные убийцы по двум причинам обыкновенно низвергают нас бедных в противоестественные падения: потому что мы везде имеем удобность для таких согрешений, и потому что они подвергают нас большей муке. Узнал сказанное тот, кто прежде повелевал дикими ослами. а потом сам был поруган и порабощен адскими ослами; и питавшийся некогда хлебом небесным после лишился сего блага; всего же удивительнее то, что и после его покаяния, наставник наш Антоний. с горькою скорбию, сказал: "великий столп пал!" Но образ падения скрыл премудрый муж, ибо знал, что бывает телесный блуд и без участия иного тела. Есть в нас некая смерть и погибель падения. которую мы всегда с собою и в себе носим, а наиболее в юности. Но погибель сию я не дерзнул предать писанию, потому что руку мою удержал сказавший: "бываемая отай от некоторых срамно есть и глаголати и писати и слышати".