homélie pour le 14e dimanche après la Pentecôte

  

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit !

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ relate une parabole à ses disciples. Une parabole est une allégorie narrative d’une grande profondeur. Cette parabole s’intitule « Sur les invités et les non invités » (Matthieu 22, 2-14). Il s'agit d'un festin de noces qu’un roi organise dans son palais, invitant des convives à ce festin où il marie son fils. Et ces invités, pour une raison ou une autre, refusent de venir.

Il s’agit bien sûr ici du peuple juif, du peuple élu du Seigneur, et des prophètes qui nous appellent à épouser notre Seigneur Jésus-Christ, car le festin est métaphoriquement interprété comme le Royaume des Cieux. L'Époux, c'est Jésus-Christ, et les invités que le Père appelle, c'est l'Église du Christ et chaque âme, notre âme. Ainsi, Dieu le Père appelle deux fois ses élus. Et les deux fois, ils ne viennent pas. La première fois, le festin n'est pas encore prêt, la deuxième fois le festin est déjà prêt, les veaux ont été immolés. Cela témoigne du fait que le Seigneur est déjà venu dans notre monde. Il est rejeté. Alors, Dieu envoie ses messagers, devenus apôtres, vers ceux qui se trouvent à la croisée des chemins, les égarés, ignorants de son enseignement. Mais Il les appelle et leur donne une chance d'être élus, d'entrer dans cet héritage, l'héritage royal.

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 24 août (ancien calendrier)

Польза душам умерших от благотворений, с верою совершаемых в память их
(Слово от старчества)
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.


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homélie pour le 13e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père et du Fils

et du Saint Esprit !

 

La parabole de l'Évangile d'aujourd'hui donne le récit d’un propriétaire qui, ayant planté une vigne, l'aménagea, et engagea des ouvriers pour la cultiver, récolter les fruits en temps voulu et les lui rapporter. Mais les ouvriers commencèrent à se comporter à leur manière, et ils voulurent s'approprier la vigne. Et lorsque le propriétaire envoya des serviteurs chercher la récolter, les ouvriers tuèrent les uns, lapidèrent les autres, battirent les troisièmes et les renvoyèrent les mains vides. En dernier ressort, le propriétaire envoya son fils bien-aimé à la vigne, espérant que les ouvriers le respecteraient.

Mais quand les ouvriers virent le fils, ils pensèrent : « Celui-ci est l'héritier : venez ! tuons-le, que nous ayons son héritage. » Ils jetèrent le fils bien-aimé du maître hors de la vigne et le tuèrent. Le Christ termine cette parabole par une question qu'Il adresse aux grands prêtres, aux pharisiens et aux Juifs :

« Que pensez-vous que le maître de la vigne fera aux meurtriers de son fils bien-aimé ? » Et c'est par la bouche de ses ennemis qu'Il reçoit la réponse : « Il fera misérablement périr ces misérables. »

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 17 août (ancien calendrier)

Против пьянства
(Слово святого Иоанна Златоустого, коль пагубно есть пьянство)
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.


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homélie pour le 12e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père et du Fils

et du Saint Esprit !

 

La richesse ne sauve ni ne détruit l’homme

A quoi peut-on comparer la vie d’un homme ? La vie d’un homme ressemble au mouvement d’un balancier. Tantôt l’homme aspire au Royaume de Dieu, il se réjouit de la rencontre avec le Sauveur, accomplit de bonnes actions, pleure ses fautes, se repent et déplore les innombrables péchés commis. Tantôt il est entrainé dans l'abîme du péché et commence dans sa folie à pécher et à commettre des actes terribles.

Ainsi se déroule la vie de l’homme : tiraillé entre l'enfer et le paradis sans savoir comment se fortifier. Car la nature humaine est corrompue par le péché originel, et les différentes facettes qui la composent la poussent dans des directions contraires. De par son âme, une personne aspire au Seigneur, et par sa chair elle tombe dans le péché. Chacun reconnait sa propre faiblesse en voyant de telles chutes et pleure sur sa propre résurrection. S'élever du péché à l'œuvre de la grâce.

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 10 août (ancien calendrier)

Господь попускает праведникам иногда страдать от клеветы для того, чтобы впоследствии более прославить их, а осуждавших их отвлечь от греха осуждения Урок скупым
(Слово от жития св. Нифонта о сребролюбии)
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.


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homélie pour le 11e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père et du Fils

et du Saint Esprit !

 

La parabole du débiteur

impitoyable

En réponse à la question de Pierre « combien de fois doit-on pardonner à son frère ? » le Sauveur raconta la parabole suivante. L'apôtre Pierre pensait qu'il suffisait de pardonner jusqu'à sept fois. A cela, le Christ répondit qu'il fallait pardonner jusqu'à « soixante-dix fois sept fois », c'est-à-dire qu'il faut toujours pardonner, un nombre illimité de fois. Pour expliquer cela, Il raconta la parabole suivante :

« Il en va du Royaume des Cieux comme d’un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. Pour commencer, on lui amena un homme qui lui devait dix mille talents. Cet homme n’ayant pas de quoi rendre, le maître de ce serviteur, pris de pitié à son égard, le relâcha et lui fit remise de sa dette. En sortant, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers ; s’emparant de lui, il le serrait à l’étrangler, en lui disant « rends tout ce que tu dois ». Son compagnon alors se jeta à ses pieds et le suppliait en disant : « Consens-moi un délai et je te rendrai ». Mais l’autre n’y consentit pas et s’en alla le faire jeter en prison. Voyant ce qui s’était passé, ses compagnons s’indignèrent et allèrent raconter toute l’affaire à leur maître. Alors celui-ci le fit venir et lui dit : « Serviteur méchant, toute cette somme que tu me devais, je t’en ai fait remise parce que tu m’as supplié ; ne devais-tu pas toi aussi, avoir pitié de ton compagnon comme moi j’ai eu pitié de toi ? Et dans sa colère, le maître le livra aux tortionnaires, jusqu’à ce qu’il ait payé toute sa dette. C’est ainsi que vous traitera mon Père céleste, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur (cf.  Mt 18, 23-35).

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 3 août (ancien calendrier)

Господь попускает праведникам иногда страдать от клеветы для того, чтобы впоследствии более прославить их, а осуждавших их отвлечь от греха осуждения (Слово о двою монасех и о блуднице.
(Слово о двою монасех и о блуднице.
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
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homélie pour la fête de saint Panteleimon

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit !

Aujourd'hui, nous célébrons la mémoire du Grand Martyr et Guérisseur Pantéleimon. Dès sa naissance, il portait le nom de Pantoleon, qui signifie « lion en tout ». Ce nom reflétait sa nature puissante et forte.

Le nom d'une personne est bien plus qu’un ensemble de symboles permettant de la reconnaitre. Il est la définition même d’une personnalité humaine, appelée par le Créateur à servir sur la terre. Les Saintes Écritures nous apprennent que Dieu, lorsqu’il confie une mission importante à un homme, lui donne un nouveau nom, qui révèle son caractère et l’essence de sa mission.

Dans le saint baptême, Pantoleon reçut le nom de Pantéleimon, qui signifie « miséricordieux en tout ». Devenu chrétien, Pantéleimon ne cessa pas d'apporter une assistance médicale à tous ceux qui étaient dans le besoin, les guérissant moins par la médecine que par l’invocation du nom du Christ. Et, jusqu’à ce jour, il montre toujours de la miséricorde envers ceux qui le sollicitent avec foi.

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prologue 27 juillet (ancien calendrier)

Воздержание духовное
(Слово святого Нила)
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Homélie P. André 2/08/2026

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9e Dimanche après la Pentecôte /
(en russe et en français)

prologue 20 juillet (ancien calendrier)

О духовных завещаниях
(Слово св. Иоанна Златоустого о милостыни, яко и по смерти милостыня добра есть. Слово о покаянии)
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
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homélie pour le 8e dimanche après la Pentecôte

Au Nom du Père et du Fils

et du Saint-Esprit !

Aujourd'hui dans l'Évangile, nous avons entendu le récit du miracle de la multiplication des pains, qui permit de nourrir cinq mille personnes avec cinq pains. Par deux fois le Seigneur accomplit un tel miracle : à une autre occasion, quatre mille personnes sont nourries avec sept pains. Dans les deux cas, c’est lorsqu’Il se trouve dans un endroit désert qu’Il accomplit un miracle : avec quelques pains, Il nourrit une foule immense.

Par deux fois seulement le Seigneur nourrit miraculeusement la foule. Il fait un miracle similaire aux noces de Cana en Galilée : là, par manque de vin, Il change l'eau en vin. Mais jamais dans Sa vie ordinaire, pour Lui-même, le Seigneur n’use de Son pouvoir miraculeux. Par exemple, lorsque le Seigneur, traverse la Samarie et parle à une Samaritaine près d’un puits, Ses disciples vont acheter de la nourriture à la ville (Jean 4, 8), ou lorsque le Seigneur, après Son entrée triomphale à Jérusalem, après avoir passé la nuit à Béthanie, revient à la ville le matin, affamé, Il ne fait pas de miracle, mais cherche du fruit sur le figuier qui se trouve au bord du chemin (Marc 11, 3).

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prologue 13 juillet (ancien calendrier)

Урок для всех
(Поучение св. Василия о всякой добродетели
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homélie pour le 7e dimanche après la Pentecôte

Au Nom du Père et du Fils

et du Saint-Esprit !

Le septième dimanche après la Pentecôte, on lit un petit passage de l'Évangile selon saint Matthieu, relatant la guérison de deux aveugles et d'un muet possédé par un démon.

Ces récits de guérisons, que le Sauveur a accomplies en si grand nombre, figurent sur presque chaque page de l'Évangile. Mais le récit de la guérison du muet possédé par un démon revêt une signification particulière. L’évangéliste aurait pu se contenter d’écrire que le Seigneur a guéri un muet. Cela aurait été tout à fait approprié, puisqu’Il venait de guérir deux aveugles. Mais l'évangéliste écrit que non seulement il était muet mais il était aussi possédé par le diable, une force maléfique. Et le Seigneur guérit cet homme muet d'une manière spéciale. Il Lui aurait sans doute suffit de dire : « Je te guéris, va et parle ! », et il se serait mis à parler. Mais ce serait corriger l’effet de son infirmité sans en enlever la cause, car la cause de son infirmité physique était spirituelle : il était sous l’emprise d’une force obscure.

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 6 juillet (ancien calendrier)

О смирении
(Слово о успении иже во святых отца нашего Сисоя)
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premier camp familial au skite

À l'initiative d'Héléna, un petit camp pour les enfants, que l'on a consacré à saint Serge de Radonège, a lieu au skite du 17 au 19 juillet.
Animations (ci-dessus : notre clown professionnel Victor), jeux, récits de la vie de saint Serge et d'autres saints, et aussi deux Liturgies avant lesquelles les enfants ont pu prendre leur temps pour se confesser.
15 enfants, 6 « animateurs », 8 parents : une belle réussite pour la vie de notre communauté qu'avec l'aide de Dieu nous renouvellerons, en l'étoffant,  l'année prochaine

Homélie P. André 12/07/2026

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6e Dimanche après la Pentecôte / fête de saints Pierre et Paul
(en russe et en français)

prologue 29 juin (ancien calendrier)

Тем, которые ропщут, что труды их не ценятся
(Слово иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго. Похвала святым верховным Апостолам Петру и Павлу)
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homélie pour le 5e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit !

« Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés. » (Romains 10, 1).

C'est ainsi que commence la lecture de l'Épître apostolique d’aujourd’hui. L'apôtre Paul se souciait moins de son propre salut que de celui des autres.

Dans l'épître que nous avons lue aujourd'hui, l'apôtre parle de la facilité avec laquelle on obtient la justification par la foi : réfléchissons quelques minutes, nous aussi, à la pensée de la foi comme condition du salut.

La seule connaissance du Seigneur Jésus est-elle suffisante pour le salut ? Non. La connaissance précède seulement la foi, comme la feuille précède la fleur. La foi consiste-t-elle simplement dans la certitude intellectuelle en la vérité et la sainteté de ce que nous enseigne Jésus-Christ, tant en paroles qu’en actes ? Non. La certitude n’est que la fleur de l'arbre, non son fruit. Le cœur croit en la vérité. Il est nécessaire que la vérité de Dieu pénètre jusqu'au cœur même et se manifeste constamment dans une vie de sainteté.

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)