homélie pour le dimanche des Pères du VIIe Concile

Le sens des fêtes Orthodoxes

Au nom du Père, et du Fils,

et du Saint-Esprit !

Nous n'avons pas ici-bas de cité permanente, mais nous recherchons celle qui est à venir. Par Lui, offrons donc sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui célèbrent Son nom. (Hébreux 13, 14-15). Voilà ce que nous avons lu dans l’Évangile d’aujourd’hui.

Pourquoi y a-t-il tant de grandes fêtes dans l'Église orthodoxe ? Quelle en est l’utilité ? Ne perd on pas ainsi énormément de temps ? Chaque jour chômé ne représente-t-il pas une perte importante pour le pays ?

De telles questions se posaient déjà par le passé, et elles se posent tout autant aujourd'hui. Comment les chrétiens orthodoxes peuvent-ils répondre à cela ?

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 11 octobre (ancien calendrier)

Должно читать слово Божие, хотя бы многого в нем мы не понимали
(Память святого Апостола Филиппа, единого от седми диакон)
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.


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En route pour une semaine en Sakartveko (Géorgie)

 

homélie pour le 19e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père, et du Fils,
 et du Saint-Esprit !

« Aimez vos ennemis » : voici des paroles qui suscitent chez les uns un sentiment de respect et de crainte, chez les autres la moquerie et l’insulte, mais qui chez tous, éveillent le doute : quelqu’un peut-il réellement les mettre en pratique ? Elles semblent dépasser les forces humaines.

Pourtant elles ont été prononcées par Celui qui a prié pour Ses ennemis alors qu’ils le clouaient sur la croix ; en effet elles ont été dites par le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, qui fut transpercé par la lance, torturé, bafoué, à qui l’on fit boire du fiel et qui, dans les souffrances de l’agonie, pria Son Père de leur pardonner, à eux qui ne savaient pas ce qu'ils faisaient. En effet c’est Lui qui a parlé ainsi, Lui dont les disciples, déchirés par des bêtes sauvages, torturés et brûlés sur des bûchers, crucifiés tout comme leur Maître, battus, affamés et assoiffés, frappés de toutes sortes d’outrages comme leur Maître, priaient pour leurs ennemis.

Mais tout cela dépasse les forces humaines. Cela dépasse véritablement les forces humaines !

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 28 septembre (ancien calendrier)

Грех осуждать ближних
(Из слова святого Евагрия, еже не судите ближнему)
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.


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Homélie P. André 4/10/2026

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Dimanche après l'Exaltation de la Croix /
(en russe et en français)

prologue 20 septembre (ancien calendrier)

В несчастиях не должно унывать и отчаиваться, а должно все упование возлагать на Бога
(Память св. великомученика Евстафия)
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.


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Le skite a besoin d'aide

c'est dur quand même de mourir

Un héros de 16 ans dans un film d'un auteur de 16 ans.

homélie pour la fête de l'Exaltation de la Croix (17e dimanche après la Pentecôte)

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit !

 

L’amour des hommes a inspiré la construction d’un très grand nombre d’édifices dans le monde. Mais il en est un qui fut édifié par la haine. Cet édifice, c'est l'Honorable et Vivifiante Croix du Seigneur. Dominant le monde depuis deux mille ans, elle témoigne des profondeurs dans lesquelles l'homme peut sombrer sans Dieu. C’est pourtant Elle qui a manifesté l'amour sans limites de Dieu, qui, à la haine, répondit par cette prière : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. »

 

L’Écriture répond à la question du sens de la mort sur la Croix : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné Son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.»

 

La Croix est composée d’une traverse verticale et d’une traverse horizontale. La verticale représente le chemin de Dieu du Ciel vers la terre, pour sauver l'homme du péché et de la mort et le ramener au paradis perdu. L'horizontale symbolise l'immensité de l'amour de Dieu, qui embrasse tous les hommes : « Et moi, quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » Du haut de la Croix, le Seigneur est prêt à accueillir tout pécheur repentant.

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 14 septembre (ancien calendrier)

ПОУЧЕНИЕ К ПРИХОЖАНАМ, ЖИВУЩИМ СРЕДИ РАСКОЛЬНИКОВ
(Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
Les dates sont celles de l'ancien calendrier (julien) qui ont donc 13 jours de décalage par rapport au calendrier civil.


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homélie pour le 16e dimanche après la Pentecôte

  

La Parabole des Talents

 

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit !

 

Durant la vie terrestre du Sauveur, un talent représentait une somme importante d'argent, équivalente à soixante mines. Une mine valait cent deniers. Un ouvrier ordinaire gagnait un denier par jour. Dans la parabole, le mot « talent » désigne l’ensemble des grâces accordées par Dieu à l’homme, qu'elles soient matérielles, morales, spirituelles, ou de bénédictions.  Les « talents » matériels comprennent ; la richesse, des conditions de vie favorables, une position sociale avantageuse et une bonne santé. Les talents de l’âme sont : un esprit brillant, une bonne mémoire, diverses capacités dans le domaine de l'art et du travail appliqué, le don de l'éloquence, le courage, la sensibilité, la compassion et bien d'autres qualités que le Créateur a placées en nous. De plus, pour réussir à faire le bien, le Seigneur nous accorde divers dons : les « talents » spirituels. Dans sa première Épître aux Corinthiens, saint Paul écrit : « La manifestation de l’Esprit est donnée à chacun pour le bien commun. A l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse, à un autre une parole de connaissance, à un autre, la foi, à un autre, le don de guérison, à un autre le don d’opérer des miracles, à un autre la prophétie… Mais c’est un seul et même Esprit qui opère toutes ces choses, distribuant à chacun en particulier comme Il le veut. » (1 Corinthiens 12, 4-11). 

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 7 septembre (ancien calendrier)

Что нужно для достижения вечного блаженства
(Из слова от Лимониса о подвизе)
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
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homélie pour le 14e dimanche après la Pentecôte

  

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit !

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ relate une parabole à ses disciples. Une parabole est une allégorie narrative d’une grande profondeur. Cette parabole s’intitule « Sur les invités et les non invités » (Matthieu 22, 2-14). Il s'agit d'un festin de noces qu’un roi organise dans son palais, invitant des convives à ce festin où il marie son fils. Et ces invités, pour une raison ou une autre, refusent de venir.

Il s’agit bien sûr ici du peuple juif, du peuple élu du Seigneur, et des prophètes qui nous appellent à épouser notre Seigneur Jésus-Christ, car le festin est métaphoriquement interprété comme le Royaume des Cieux. L'Époux, c'est Jésus-Christ, et les invités que le Père appelle, c'est l'Église du Christ et chaque âme, notre âme. Ainsi, Dieu le Père appelle deux fois ses élus. Et les deux fois, ils ne viennent pas. La première fois, le festin n'est pas encore prêt, la deuxième fois le festin est déjà prêt, les veaux ont été immolés. Cela témoigne du fait que le Seigneur est déjà venu dans notre monde. Il est rejeté. Alors, Dieu envoie ses messagers, devenus apôtres, vers ceux qui se trouvent à la croisée des chemins, les égarés, ignorants de son enseignement. Mais Il les appelle et leur donne une chance d'être élus, d'entrer dans cet héritage, l'héritage royal.

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 24 août (ancien calendrier)

Польза душам умерших от благотворений, с верою совершаемых в память их
(Слово от старчества)
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homélie pour le 13e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père et du Fils

et du Saint Esprit !

 

La parabole de l'Évangile d'aujourd'hui donne le récit d’un propriétaire qui, ayant planté une vigne, l'aménagea, et engagea des ouvriers pour la cultiver, récolter les fruits en temps voulu et les lui rapporter. Mais les ouvriers commencèrent à se comporter à leur manière, et ils voulurent s'approprier la vigne. Et lorsque le propriétaire envoya des serviteurs chercher la récolter, les ouvriers tuèrent les uns, lapidèrent les autres, battirent les troisièmes et les renvoyèrent les mains vides. En dernier ressort, le propriétaire envoya son fils bien-aimé à la vigne, espérant que les ouvriers le respecteraient.

Mais quand les ouvriers virent le fils, ils pensèrent : « Celui-ci est l'héritier : venez ! tuons-le, que nous ayons son héritage. » Ils jetèrent le fils bien-aimé du maître hors de la vigne et le tuèrent. Le Christ termine cette parabole par une question qu'Il adresse aux grands prêtres, aux pharisiens et aux Juifs :

« Que pensez-vous que le maître de la vigne fera aux meurtriers de son fils bien-aimé ? » Et c'est par la bouche de ses ennemis qu'Il reçoit la réponse : « Il fera misérablement périr ces misérables. »

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prologue 17 août (ancien calendrier)

Против пьянства
(Слово святого Иоанна Златоустого, коль пагубно есть пьянство)
Nous poursuivons la publication quotidienne, en russe, du Prologue sous forme de prédications (Пролог в поучениях) de l'archiprêtre Victor Gouriev, qui fut édité en 1888. Les textes sont lus par le hiérodiacre Aristocle (un ancien de chez nous).
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homélie pour le 12e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père et du Fils

et du Saint Esprit !

 

La richesse ne sauve ni ne détruit l’homme

A quoi peut-on comparer la vie d’un homme ? La vie d’un homme ressemble au mouvement d’un balancier. Tantôt l’homme aspire au Royaume de Dieu, il se réjouit de la rencontre avec le Sauveur, accomplit de bonnes actions, pleure ses fautes, se repent et déplore les innombrables péchés commis. Tantôt il est entrainé dans l'abîme du péché et commence dans sa folie à pécher et à commettre des actes terribles.

Ainsi se déroule la vie de l’homme : tiraillé entre l'enfer et le paradis sans savoir comment se fortifier. Car la nature humaine est corrompue par le péché originel, et les différentes facettes qui la composent la poussent dans des directions contraires. De par son âme, une personne aspire au Seigneur, et par sa chair elle tombe dans le péché. Chacun reconnait sa propre faiblesse en voyant de telles chutes et pleure sur sa propre résurrection. S'élever du péché à l'œuvre de la grâce.

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

prologue 10 août (ancien calendrier)

Господь попускает праведникам иногда страдать от клеветы для того, чтобы впоследствии более прославить их, а осуждавших их отвлечь от греха осуждения Урок скупым
(Слово от жития св. Нифонта о сребролюбии)
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homélie pour le 11e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père et du Fils

et du Saint Esprit !

 

La parabole du débiteur

impitoyable

En réponse à la question de Pierre « combien de fois doit-on pardonner à son frère ? » le Sauveur raconta la parabole suivante. L'apôtre Pierre pensait qu'il suffisait de pardonner jusqu'à sept fois. A cela, le Christ répondit qu'il fallait pardonner jusqu'à « soixante-dix fois sept fois », c'est-à-dire qu'il faut toujours pardonner, un nombre illimité de fois. Pour expliquer cela, Il raconta la parabole suivante :

« Il en va du Royaume des Cieux comme d’un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. Pour commencer, on lui amena un homme qui lui devait dix mille talents. Cet homme n’ayant pas de quoi rendre, le maître de ce serviteur, pris de pitié à son égard, le relâcha et lui fit remise de sa dette. En sortant, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers ; s’emparant de lui, il le serrait à l’étrangler, en lui disant « rends tout ce que tu dois ». Son compagnon alors se jeta à ses pieds et le suppliait en disant : « Consens-moi un délai et je te rendrai ». Mais l’autre n’y consentit pas et s’en alla le faire jeter en prison. Voyant ce qui s’était passé, ses compagnons s’indignèrent et allèrent raconter toute l’affaire à leur maître. Alors celui-ci le fit venir et lui dit : « Serviteur méchant, toute cette somme que tu me devais, je t’en ai fait remise parce que tu m’as supplié ; ne devais-tu pas toi aussi, avoir pitié de ton compagnon comme moi j’ai eu pitié de toi ? Et dans sa colère, le maître le livra aux tortionnaires, jusqu’à ce qu’il ait payé toute sa dette. C’est ainsi que vous traitera mon Père céleste, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur (cf.  Mt 18, 23-35).

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)