Au nom du Père et du Fils
et du Saint Esprit !
La parabole de l'Évangile du dimanche d'aujourd'hui nous raconte qu'un certain propriétaire planta une vigne, l'arrangea et désigna des personnes pour en prendre soin, cueillir les fruits à temps et les lui donner. Mais les ouvriers commencèrent à faire autrement et voulurent s'approprier le vignoble. Et quand le propriétaire envoya des serviteurs chercher les fruits, les ouvriers tuèrent les uns, en lapidèrent d'autres, battirent les troisièmes et les chassèrent les mains vides. Finalement, le propriétaire envoya son fils bien-aimé à la vigne, espérant que les ouvriers le respecteraient.
Mais quand les ouvriers virent le fils, ils pensèrent : « Celui-ci est l'héritier : venez ! tuons-le, que nous ayons son héritage. » Ils jetèrent le fils bien-aimé du maître hors de la vigne et le tuèrent. Le Christ termine cette parabole par une question qu'Il adresse aux chefs des prêtres, aux pharisiens et aux Juifs : « Que fera le maître de la vigne à ceux qui ont tué son fils bien-aimé ? » Et c'est par la bouche de ses ennemis qu'Il reçoit la réponse : « Il fera périr ces misérables. »
Ne nous leurrons pas en pensant que la parabole condamne exclusivement les Juifs qui crucifièrent le Christ. Ne soyons pas tentés de penser que si nous avions vécu à l'époque où vivaient ces Juifs de l'Ancien Testament, nous n'aurions jamais fait cela. L'Évangile révèle bien souvent le monde intérieur de l'âme et du cœur de l’homme. « Le Royaume de Dieu est en vous » (Luc 17:21), dit le Christ, mais nous pouvons dire que non seulement le ciel, mais aussi l'enfer est en nous.
En lisant cette parabole, en écoutant les paroles accusatrices du Christ, nous devons comprendre que la vigne plantée par le propriétaire, c'est nous-mêmes. Ces ouvriers qui sont chargés d’en prendre soin, d'en livrer les fruits à temps, de rendre compte du travail, c'est en fait notre esprit, notre conscience et notre âme. Et que faisons-nous quand les serviteurs du maître viennent à nous ?
Ils viennent de l'extérieur, souvent sous la forme de prophètes, c'est-à-dire qu'ils nous témoignent symboliquement que nous vivons de manière incorrecte. Les écoutons-nous ? Allons-nous vers le Seigneur et Lui rendons-nous compte que nous avons mal agi ? Le plus souvent, nous ne voulons pas les écouter, nous les chassons de nos pensées, de nos âmes et de nos cœurs, en nous justifiant par le fait que nous n'avons pas le temps, sans admettre nos erreurs.
Il se trouve que le Christ Lui-même vient à nous sous la forme des sacrements de l'Église : l'enseignement de l'Église sur la sainte Eucharistie dit que nous entrons dans une union très étroite avec le Seigneur Lui-même ; en étant nourris de Son sang, nous devenons une partie de Dieu, et Dieu devient une partie de nous. En commettant de mauvaises actions après la communion, ne chassons-nous pas le Christ de nos esprits et de nos cœurs, ne Le crucifions-nous pas à ce moment-là ?
La parabole raconte comment les serviteurs envoyés ont été traités : certains furent battus, d'autres furent tués, et d'autres encore lapidés. Il faut savoir que dans l'Ancien Testament, les criminels étaient lapidés seulement dans deux cas : pour les péchés de fornication ou de blasphème. Il s'avère que les ouvriers tuèrent ceux qui étaient envoyés par le maître, en les calomniant, en les accusant de fornication ou de blasphème. Comment ne pas nous rappeler les paroles de l'Évangile selon lesquelles, dans les derniers temps, les jours viendront où les gens tueront les vrais serviteurs du Seigneur en pensant qu'ils font ce qui est agréable à Dieu (Jean 16:2) ?
Très souvent nous sommes semblables aux méchants vignerons, la société également, des nations entières, et peut-être même des pays entiers leur ressemblent. Et c'est effrayant. Et la parabole appelle les ouvriers de la vigne à en apporter le fruit en son temps, c'est-à-dire à rendre compte du travail accompli. Et comment un croyant peut-il rendre des comptes au Seigneur ?
Bien sûr, uniquement par le sacrement du repentir. Rappelons-nous que le Christ raconte cette parabole le Mardi Saint, cette parabole-réprimande, qui affirme que les dirigeants juifs, et avec eux le peuple, n'ont pas compris et n'ont pas accepté Jésus comme le vrai Christ et comme le Fils de Dieu. Il devient clair pour chaque croyant, qu’être emporté dans un mouvement commun contre l'Église est très facile, et ainsi d’entrer dans la catégorie de ceux qui ont crucifié le Christ et se sont joints au groupe des déicides.
C'est pourquoi, lorsque la Sainte Église appelle un croyant à produire les fruits de la repentance, à accomplir la repentance elle-même, sans laquelle le salut est impossible, elle nous demande en fait une seule chose : ne pas être comme les méchants vignerons. Ceux qui refusent les sacrements de l'Église, et en premier lieu la confession et la Sainte Communion, refusent ainsi de rendre compte du travail accompli dans la vigne. Sans communion, un tel chrétien chasse de sa vigne le Fils de Dieu que le Seigneur lui envoie.
La parabole des méchants vignerons est une parabole terrible. Mais tout est entre nos mains, et c'est pourquoi l'appel éternel de l'Évangile : « Repentez-vous, car le Royaume des cieux est proche » (Matthieu 4:17) est toujours d’actualité pour nous. Et je veux croire que cet appel nous incitera toujours à la véritable orthodoxie.
Amen.
Prononcé en l'église de l'icône de la Mère de Dieu « Joie inattendue » à Marina Rostcha, 26.08.2018
Sermon de l'archiprêtre Georgy Klimov le 13e dimanche après la Pentecôte
---------------------------------------------------
Во имя Отца и Сына
и Святого Духа!
В притче сегодняшнего воскресного Евангелия говорится о том, что один домовитый господин разбил виноградник, обустроил его и поставил людей, чтобы они ухаживали за виноградником, вовремя собирали плоды и отдавали их господину. Но работники стали поступать по-другому, они захотели присвоить виноградник. И когда господин посылал слуг за плодами, работники одних убивали, других побивали камнями, третьих били, прогоняли ни с чем. В конце концов господин послал в виноградник своего любимого сына, надеясь, что работники постыдятся его.
Но работники, увидев сына, подумали: «Это наследник, если мы убьем его, то тогда наверняка сможем завладеть виноградником». Они вывели из виноградника любимого сына господина и убили его. Эту притчу Христос заканчивает вопросом, обращая его к первосвященникам, фарисеям, иудеям: «Как вы думаете, как поступит господин виноградника с теми, кто убил его любимого сына?». И устами Своих врагов Он получает ответ: «Он зле погубит их».
Не будем обманывать себя, думая, что притча обличает исключительно древних иудеев, которые распяли Христа. Не будем надмеваться мыслью, что, если бы мы жили в те времена, когда жили эти ветхозаветные иудеи, мы бы так никогда не поступили. Евангелие чаще всего вскрывает внутренний мир человеческой души и сердца. Царство Божие внутри вас есть (Лк. 17, 21), — говорит Христос. Но мы можем сказать, что не только рай, но и ад внутри нас находится. В сердце человека он начинает раскрываться, а потом, конечно, выходит во вне.
Вчитываясь в эту притчу, вслушиваясь в обличающие слова Христовы, мы должны понимать, что виноградником, который устраивает домовитый владыка, являемся мы сами. Теми работниками, которые поставляются для того, чтобы ухаживать за виноградником, вовремя приносить добро, отдавать отчет о работе, условно говоря, являются наши ум, совесть и душа. И как мы поступаем, когда приходят к нам слуги господина?
А они приходят извне часто в виде пророков, то есть символически нам свидетельствуют о том, что мы неправильно живем. Разве мы слушаем их? Разве мы идем ко Господу и приносим Ему отчет о том, что мы поступили неверно? Чаще всего мы не хотим их слушать, выгоняем их из своих голов, душ и сердец, оправдываясь тем, что нам сейчас некогда, не признавая своих ошибок.
Бывает так, что и сам Христос приходит к нам в виде Таинств Церковных: учение Церкви о святой Евхаристии говорит о том, что мы вступаем в теснейшее единение с Самим Господом, напитываясь Его Кровью, становимся частью Бога и Бог становится частью нас. Совершая после Причастия злые дела, разве мы не выдворяем Христа за пределы своего ума и сердца, разве не распинаем Его там?
Притча говорит о том, как поступали с посланными слугами работники: одних били, других убивали, третьих побивали камнями. Следует знать, что в Ветхом Завете преступников подвергали казни через побивание камнями только в двух случаях: за грехи блудодеяния или за богохульство. Получается, что работники убивали посланных от господина, возводя на них клевету, обвиняя их в блуде или богохульстве. Как тут не вспомнить слова Евангелия о том, что в последние времена наступят дни, когда люди, убивающие истинных слуг Господних, будут думать, что совершают угодное Богу (см.: Ин. 16, 2).
Злым виноградарям очень часто уподобляемся мы сами, уподобляются им общества, целые народы, может быть, даже целые страны. И это страшно. А притча призывает работников виноградника приносить вовремя плоды, то есть условно давать отчет о проделанной работе. А как верующий человек может принести отчет Господу?
Конечно, через Таинство покаяния исключительно. Вспомним, что Христос рассказывает эту притчу в Великий Вторник, эта притча-обличение, которая утверждает, что не поняли и не приняли Иисуса как истинного Христа и как Сына Божия иудейские вожди, а вместе с ними и народ. Для всякого верующего человека становится понятным, как несложно, увлекшись общим действием против Церкви, войти в разряд тех, кто распял Христа и встал в отряд Богоубийц.
Поэтому, когда Святая Церковь призывает верующего человека приносить плоды покаяния, совершать само по себе покаяние, без которого невозможно спасение, она по сути дела просит нас об одном: не быть злыми виноградарями. Тот, кто отказывается от церковных Таинств, и в первую очередь от исповеди и святого Причащения, отказывается приносить отчет о проделанной работе в винограднике. Не причащаясь, такой христианин выдворяет за пределы своего виноградника Сына Божия, Которого посылает ему Господь.
Притча о злых виноградарях — это страшная притча. Но всё в наших руках, и поэтому вечный призыв Евангелия: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17), — всегда актуален для нас. И хочется верить, что этот призыв всегда будет вдохновлять нас на истинное православие.
Аминь.
Произнесенная в храме иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной роще, 26.08.2018
Проповедь протоиерея Георгия Климова в неделю 13-ю по Пятидесятнице
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire