degré XV, LIII (LIV)

Certains pensent que les tentations et les pollutions ont pour seule cause les aliments. Mais j'ai constaté que ceux qui sont très gravement malades et qui sont soumis à une diète sévère sont très sujets à ces souillures. J'ai un jour interrogé à ce sujet l'un des moines les plus expérimentés et doué d'un grand discernement, et cet homme bienheureux me l'a très clairement expliqué : « Les pollutions durant le sommeil, me dit cet homme illustre, viennent de l'abondance de la nourriture et d'une vie relâchée. Elles peuvent aussi être causées par l'orgueil, quand nous nous flattons de ne pas avoir été sujets à ces accidents depuis longtemps. Elles proviennent également de ce que nous avons jugé notre prochain. Ces deux dernières causes peuvent se rencontrer aussi chez les malades, et peut-être même toutes les trois. Mais si quelqu'un ne découvre en lui aucune de ces raisons, il est alors bienheureux de jouir d'une telle impassibilité. Et s'il lui arrive de subir la chose, cela vient uniquement de l'envie des démons; Dieu le permet ainsi pour un temps, afin qu'après un accident non coupable, il puisse acquérir la plus sublime humilité. »

saint Jean Climaque : L'Échelle sainte

« De la Chasteté incorruptible que des hommes corruptibles par leur nature acquièrent par des travaux et des sueurs » (О нетленной чистоте и целомудрии, которое тленные приобретают трудами и потами)

En russe : (LIV)

Некоторые утверждают, что брань сия во время сна и истечения происходят единственно от пищи: но я видал, что они находясь в тяжкой болезни, а другие, держа самый строгий пост, часто были оскверняемы истечениями. Однажды я спросил об этом предмете одного из искуснейших и рассудительных иноков; и сей блаженный дал мне весьма ясное наставление. "Бывают", говорил приснопамятный, "истечения во сне от изобилия пищи и от излишнего покоя; а иногда от гордости, когда мы, долго пребывая свободными от истечений, этим возносимся; иногда же и от того, что осуждаем ближнего. Но от последних двух причин истечения могут случаться и с больными, а может быть и от всех трех. Если же кто чувствует, что он чист от всех сих показанных ныне причин: то блажен сей человек ради такого бесстрастия; он от одной зависти бесовской претерпевает случающееся временем, когда Бог сие на него попускает для того, чтобы безгрешным злоключением приобретал высочайшее смирение".