degré XVII, III (XVIII, III)

L'insensible est un philosophe sans sagesse, un docteur qui se réfute lui-même, un orateur qui se donne la contradiction, un aveugle qui enseigne aux autres à voir. Il disserte sur le moyen de guérir une blessure, et ne cesse de l'irriter. Il se plaint d'une maladie, et ne s'arrête pas de manger ce qui lui est nuisible. Il prie pour en être délivré, et aussitôt s'y livre de nouveau. La chose faite, il s'irrite contre lui-même; et le malheureux n'a pas honte de ses propres paroles : « Je fais mal », s'écrie-t-il, et il continue avec entrain. De bouche, il prie pour être délivré de sa passion; mais son corps lutte pour la satisfaire. Il raisonne sur la mort, et se comporte comme s'il était immortel. Il gémit à l'idée de la séparation de l'âme et du corps, et il somnole comme s'il était éternel. Il disserte sur la tempérance, et se bat pour satisfaire la gourmandise. Il canonise l'obéissance, mais il est le premier à désobéir. Il loue le détachement, mais il n'a pas honte de garder de la rancune et de se battre pour un chiffon. Il se fâche contre lui-même quand il est en colère, puis se met de nouveau en colère de s'être fâché contre lui-même, et il ne sent pas qu'il ajoute ainsi défaite sur défaite. Il lit ce qui est dit du jugement, et se met à sourire; ce qui traite de la vaine gloire, et il s'y laisse aller dans le moment même où il lit. Il répète ce qu'il a appris concernant les veilles et se plonge aussitôt dans le sommeil. Il loue la prière, mais la fuit comme une calamité. Il se repent d'avoir trop mangé, et bientôt après recommence à se remplir le ventre. Il béatifie le silence, et en fait l'éloge par un flot de paroles. Il enseigne la douceur, et souvent s'irrite pendant son propre discours. Dégrisé de la passion, il soupire; puis il secoue la tête et y cède de nouveau. Il condamne le rire, et prêche le deuil en souriant. Il s'accuse de vaine gloire devant les autres, mais s'arrange pour tirer gloire du blâme qu'il s'adresse. Il regarde le visage d'autrui avec de la passion dans le cœur, et disserte sur la chasteté. Tout en vivant dans le monde, il fait l'éloge des hésychastes, et ne se rend pas compte qu'il parle ainsi pour sa propre confusion. Il loue ceux qui font des aumônes, et injurie les pauvres. Il est continuellement son propre accusateur et il ne veut pas en prendre conscience, - pour ne pas dire qu'il ne le peut pas.

« De l'insensibilité qui est la mort de l'âme et de l'intellect avant la mort du corps  » (СЛОВО 18. О нечувствии)

En russe : (XVIII, III)

Бесчувственный есть безумный мудрец, учитель, осуждающий себя самого, любослов, который говорит против себя, слепец. учащий видеть; беседует о врачевании язва, а между тем, беспрестанно чешет и растравляет ее; жалуется на болезнь, и не отстает от вредных для него снедей; молится о своем избавлении от страсти, и тотчас исполняет ее на самом деле; за совершение ее гневается сам на себя, и не стыдится слов своих, окаянный. "Худо я поступаю", вопиет, и усердно продолжает делать злое. Устами молится против своей страсти, а делом для нее подвизается. О смерти любомудрствует, а живет как бессмертный. Вздыхает о разлучении души с телом, а сам пребывает в дремоте, как бы был вечный. О воздержании беседует, а стремится к объедению. Читает слово о последнем суде, и начинает смеяться. Читает слово против тщеславия, и самым чтением тщеславится. Говорит о бдении, и тотчас погружается в сон. Хвалит молитву, и бегает от нее, как от бича. Послушание ублажает, а сам первый преступник. Беспристрастных хвалит, а сам не стыдится за рубище памятозлобствовать и ссориться. разгневавшись, огорчается, и опять за самое это огорчение на себя гневается: и прилагая побеждение к побеждению, не чувствует. Пресытившись, раскаивается; и немного спустя опять прилагает насыщение к насыщению. Ублажает молчание, но восхваляет его многословием. Учит кротости, но часто в самом том учительстве гневается, и за огорчение свое опять на себя гневается. Воспрянув от греховного усыпления, воздыхает; но, покивав головою, снова предается страсти. Осуждает смех, и учит о плаче, смеясь. Порицает себя перед некоторыми, как тщеславного, и тем порицанием покушается снискать себе славу. Сладострастно смотрит на лица, и между тем беседует о целомудрии. Пребывая в мире, хвалит безмолвствующих; а того не разумеет, что он этим посрамляет себя самого. Славит милостивых, а нищих поносит. Всегда сам себя обличает, и придти в чувство не хочет, чтобы не сказать, что не может.