Слово в неделю о Фоме
После проведенной нами Четыредесятницы Великого Поста мы вступили в новую четыредесятницу, но совсем другого свойства. Там мы оплакивали свои грехи, исповедывали свои немощи, смиряли себя постом и воздержанием — по всему были как виновные и просящие милости, отпущения грехов.
Новая четыредесятница, начавшись славным Воскресением Иисуса Христа, поставила и нас в новое светлое состояние христианина, освобожденного от осуждения, воскрешённого для новой св. жизни, уверенного в дарованном ему вечноблаженном безсмертии.
Там мы видели образец себе в нашем Господе, как Он, вступая в дело спасения рода человеческого, провел 40 дней в строжайшем посте, в уединенной молитве, в борьбе с врагом невидимым.
Здесь мы видим Того же Господа, в течение 40 дней являющегося Своим ученикам, но видим Его прославленного, победоносного, торжествующего над всеми врагами. Как утешительны для нас эти многократные явления Господа по Воскресении Его Своим ученикам. Все они свидетельствуют о величайшей любви Господа к верующим в Него.
Вот первое уверение в этом, приобретенном христианами благоволении Господа: Он, воскресший, являлся только Своим, только ближайшим ученикам, только верующим в Него. Кажется, отчего бы Господу не явиться опять в Иерусалиме пред лицом Своих коварных врагов, архиереев, книжников и фарисеев? В какое смущение, стыд, поражение привел бы их тогда пред народом, пред теми, которых они научали против Господа.
Так нам кажется, братие, по нашему тщеславию, властолюбию: это мы любим видеть посрамление врага, это мы хвалимся победою над противником. Это нам лестно попирать ногами своими того, кто думал нам сделать зло.
Господь наш любвеобилен, Он щадит врагов Своих. Он дает им самим сознать свою вину, убедиться в своем преступлении и добровольно придти к Господу.
Была ли польза от того, если бы Он явился во славе Своим врагам? На минуту может быть они были бы поражены, — но затем что?
Если сами ученики Господа не вдруг встретили Его с верою, но о радости считали то мечтою, то приведением, то одним явлением духа, — тем более противники, ослепленные страстями, злобою, встретили бы Его сомнением, неверием и новым приливом злобы и ненависти.
Да, если бы и обратились — надолго ли?
Мы видим среди самих себя, как люди мыслящие не хотят признать явной истины, но упорно отвергают ее, по внушению гордости и из желания прославить себя.
Нет, Господь являлся тем, кои, хотя и поражены были скорбию о смерти Его, хотя, казалось, и потерявшими веру в Воскресение Его, — но в одну минуту, когда Он был среди них, когда Он по-прежнему сидел с ними, вел Свои чудные знакомые им речи, даже ел и пил с ними, показывал им Свои раны и язвы — в одну минуту эта печаль, это сомнение преобразовывались в радость, в уверенность, в такую привязанность, ради коей они готовы были идти на площадь, перенести страдания, принять мучительную смерть. И, смотрите, как разнообразны были явления Господа! Он является женам первым, чтобы вознаградить их за то мужество, с коим они были с Ним до последнего Его вздоха; Он является Петру, отвергшемуся от Него трижды, чтобы ободрить его и снова возвратить ему звание Апостола; Он является двум ученикам на пути, чтобы два свидетеля могли более уверить Апостолов и, наконец, когда все Апостолы были подготовлены, находились в трепетном ожидании, уже томились от нетерпения, — тогда Он стал среди их, чтобы благословить их на великое дело, которое предстояло им после Него. Он явился всем верующим, чтобы уверить их в Своем Божестве.
Новое уверение в любви к христианам Господь явил в том, что Он показал в Своих явлениях Свою заботливость о всех нуждах Своих учеников. Господь является и всем ученикам, и наедине одному, двум. Это значит, Господь печется как о всей Церкви, так и о каждом верующем.
Господь являлся не раз, и не два, но много раз. Это значит, что в каком бы состоянии, обстоятельствах ни были мы, Он всегда присущ нам. Господь явлениями Своими всегда приносил какую-либо радость, помощь, утешение: вот Мария стоит у гроба Господа и плачет, — а Он за нею, чтоб утешить скорбящую. Вот два ученика идут в Эммаус и в недоумении изливают свои скорби душевные, свою разбитую надежду, — а Господь как раз тут, чтобы разогнать эти сомнения. Апостолы заперли свои двери, Фома не верит, доколе не осяжет Его раны, и Господь удовлетворяет всех.
Не утешительно ли и нам, христиане! Христос обещал быть вечно с нами: чего же нам бояться?
Слово святого праведного Алексия (Мечева), пресвитера Московского († 1923 г.) в неделю о Фоме
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Homélie sur Thomas
Après les quarante jours du Grand Carême, nous sommes entrés dans une nouvelle Quarantaine de jours, mais d'une nature complètement différente, où nous pleurions sur nos péchés, confessions nos infirmités, nous nous humiliions par le jeûne et l'abstinence, en tout nous étions coupables et demandions miséricorde, pardon des péchés.
Les quarante nouveaux jours, qui ont commencé avec la glorieuse résurrection de Jésus-Christ, nous ont placés dans un nouvel état radieux de chrétien, libérés de la condamnation, ressuscités pour une nouvelle vie sainte, confiants dans l'immortalité éternellement bénie qui lui a été accordée.
Nous y avons vu un exemple de nous-mêmes dans notre Seigneur, comment, entrant dans le salut du genre humain, il a passé 40 jours dans le jeûne le plus strict, dans la prière solitaire, dans la lutte contre l'ennemi invisible.
Ici, nous voyons le même Seigneur, apparaissant à Ses disciples pendant 40 jours, mais nous Le voyons glorifié, victorieux, triomphant de tous les ennemis. Combien réconfortantes sont pour nous ces apparitions répétées du Seigneur à Ses disciples après Sa résurrection. Toutes témoignent du plus grand amour du Seigneur pour ceux qui croient en Lui.
Voici la première assurance de cette bonne volonté du Seigneur, reçue par les chrétiens : Lui, le Ressuscité, n'est apparu qu'aux Siens, seulement à Ses disciples les plus proches, qu'à ceux qui croient en Lui. Pourquoi le Seigneur n'apparaîtrait-il pas à nouveau à Jérusalem en face de Ses ennemis perfides, les évêques, les scribes et les pharisiens ? Quelle confusion, quelle honte et quelle défaite auraient-ils alors subi devant le peuple, devant ceux qu'ils enseignaient contre le Seigneur !
C'est ce qu'il nous semble, frères, à cause de notre vanité et de notre soif de pouvoir : c'est nous qui aimons voir la honte de l'ennemi, c'est nous qui nous glorifions de la victoire sur l'ennemi. Il est flatteur pour nous de piétiner sous nos pieds quelqu'un qui pensait nous faire du mal.
Notre Seigneur est aimant, Il épargne Ses ennemis. Il leur permet de reconnaître leur culpabilité, d'être convaincus de leur crime et de venir volontairement au Seigneur.
Était-il utile qu'Il apparaisse dans la gloire à Ses ennemis ? Ils auraient été étonnés pendant un certain temps, peut-être, mais ensuite que serait-il advenu ?
Si les disciples du Seigneur eux-mêmes ne L'avaient pas instantanément rencontré avec foi, mais avaient considéré la joie comme un rêve, ou un fantôme, ou une simple manifestation de l'esprit, combien plus les adversaires, aveuglés par les passions et la malice, L'auraient-ils abordé avec le doute, l'incrédulité et une nouvelle vague de méchanceté et de haine.
Oui, s'ils l'ont fait, pour combien de temps ?
Nous voyons parmi nous comment les gens qui réfléchissent ne veulent pas reconnaître la vérité manifeste, mais la rejettent obstinément, à cause de la suggestion de l'orgueil et du désir de se glorifier.
Non, le Seigneur est apparu à ceux qui, bien que frappés de tristesse à cause de Sa mort, bien qu'ils semblaient avoir perdu la foi en Sa résurrection, en une minute, alors qu'Il était parmi eux, alors qu'Il était de nouveau assis avec eux, qu’Il prononça Ses paroles merveilleuses qui leur étaient familières, qu’Il a même mangé et bu avec eux, qu’Il leur a montré Ses blessures et Ses plaies - en une minute cette douleur, ce doute se sont transformés en joie, en confiance, en affection pour laquelle ils étaient prêts à aller sur la place publique, à endurer la souffrance, à accepter une mort douloureuse. Et voici, comme les manifestations du Seigneur sont variées ! Il apparaît en premier aux femmes, pour les récompenser du courage avec lequel elles étaient avec Lui jusqu'à Son dernier souffle ; Il apparaît à Pierre, qui L'a rejeté trois fois, pour l'encourager et lui rendre à nouveau le titre d'apôtre ; Il apparut aux deux disciples en chemin, afin que les deux témoins puissent rassurer davantage les apôtres, et finalement, lorsque tous les apôtres furent prêts, dans une attente tremblante, languissant déjà d'impatience, alors Il se tint au milieu d'eux pour les bénir de la grande œuvre qui les attendait après Lui. Il est apparu à tous les croyants pour les assurer de Sa divinité.
Le Seigneur a montré une nouvelle preuve de Son amour pour les chrétiens dans le fait qu'Il a montré dans Ses manifestations Sa préoccupation pour tous les besoins de Ses disciples. Le Seigneur apparaît à tous les disciples, et à un ou deux en privé. Cela signifie que le Seigneur prend soin à la fois de toute l'Église et de chaque croyant.
Le Seigneur n'est pas apparu une fois, ni deux, mais plusieurs fois. Cela signifie que peu importe l'état ou les circonstances dans lesquels nous nous trouvons, Il est toujours lié à nous. Le Seigneur, par Ses apparitions, a toujours apporté une sorte de joie, d'aide, de consolation : voici Marie debout, pleurant devant le tombeau du Seigneur, Il est derrière elle pour la consoler de son affliction. Voici deux disciples qui vont à Emmaüs et qui déversent dans la confusion leurs chagrins spirituels, leur espérance brisée, et le Seigneur arrive précisément pour dissiper ces doutes. Les apôtres ont fermé leur porte, Thomas ne croit pas tant qu’il ne voit pas Ses blessures et que le Seigneur ne rassure pas tout le monde.
N'est-ce pas réconfortant pour nous, chrétiens ! Le Christ a promis d'être avec nous pour toujours : que devons-nous craindre ?
Sermon du Saint Juste Alexis (Mechev), prêtre de Moscou (†1923) le dimanche de Thomas
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