Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit !
Le saint apôtre Paul se vante d'être prisonnier du Christ. « Je vous supplie, s'adresse-t-il aux chrétiens d'Éphèse, d’être amis du Seigneur, de marcher dignement dans l’appel auquel vous êtes appelés (Éphésiens 4:1), c'est-à-dire digne du titre de chrétiens qu'Il a appelés, ou que le Seigneur a appelés par l'intermédiaire de l'apôtre Paul. Pour marcher digne de l'appel, en toute humilité et douceur (Éphésiens 4:2). L'humilité et la douceur sont naturelles pour celui qui se sent prisonnier. Mais cet emprisonnement est-il juste, est-ce celui du Christ ? S'il en est ainsi, alors tous les pêcheurs qui participent, spirituels et corporels, meurent, et l'homme est prêt à être crucifié sur la croix du Christ.
Comme nous l'avons entendu aujourd'hui, le Sauveur a donné deux deniers à l'aubergiste afin qu’il prenne soin d'un malade attaqué par des brigands (Luc 10:35). Battu par les voleurs, il survécut de justesse. Pouvons-nous, chers frères et sœurs, espérer que non seulement nous survivrons, et même que nous serons vivants lorsque les voleurs de nos péchés, que nous nourrissons nous-mêmes dans nos cœurs, nous attaqueront ? Voulons-nous que le Seigneur vienne payer deux deniers, c'est-à-dire Sa Divinité et Son humanité, pour nous sauver ? Désirons-nous Sa venue sur terre, Sa naissance de la Vierge Marie à Bethléem et dans nos cœurs, ou préférons-nous rester non seulement à demi-morts, mais aussi complètement anéantis par le péché ?
Après tout, que se passe-t-il dans nos cœurs lorsque les passions nous submergent ? Les passions tuent le libre arbitre de l'homme. Ils le font prisonnier et le privent de la vraie vie divine-humaine.
La vie est un don de Dieu. On en parle souvent et beaucoup, mais pas de la manière dont nous avons besoin pour être sauvés. La vie est un talent que le Seigneur nous a donné, et tout ce qui est divin, tout ce qui est céleste, tout ce qui est saint y est imprimé. La vraie vie ne commence que dans le Corps du Christ, dans l'Église. En dehors de ce Corps, en dehors de l'Église, nous sommes morts. De libres que le Seigneur nous a créés en tant que chrétiens, nous nous transformons volontairement en esclaves. Le Seigneur est venu nous donner l'état dans lequel et pour lequel nous avons été créés. La plénitude du Christ n'est conservée dans une personne que lorsqu'elle est humble d'esprit. La sagesse combinée à l'humilité est la seule vraie sagesse. Par une conscience vraie et sincère de son indignité, l'homme acquiert la sagesse divine, la puissance céleste. À l'humble et au doux est donnée, par la grâce, la toute-puissance du Christ. De la faiblesse, il passe à la force, de la maladie à la pleine santé, de la captivité à la vraie liberté.
Toutes ces qualités manquaient aux païens, comme le prêche le saint apôtre Paul, mais elles manquent aussi dans notre société et dans nos propres cœurs. Les païens du passé et ceux d’aujourd’hui, sont fiers de leurs vertus personnelles imaginaires. En fait, l'homme n'a qu'une seule dignité – l'arme de Dieu : l'armure de la justice, le bouclier de la foi, le casque du salut et l'épée de l'Esprit qui est la parole de Dieu (Éphésiens 6:14-17). Le saint apôtre Paul nous appelle à recevoir cette armure de Dieu, car avec elle nous pouvons résister et tenir debout au jour de la mort (Éphésiens 6:13), à ce jour terrible qui nous cerne à chaque instant, où nous nous livrons aux voleurs – la férocité de nos passions – et oublions la liberté pour laquelle nous avons été créés.
Nous sommes créés à l'image du Christ, nous sommes créés à la ressemblance de Dieu. C'est le début et le but de notre vie, et nous pouvons atteindre ce but lorsque nous écoutons les humbles paroles du saint Apôtre et que nous marchons d’une manière digne de l'appel auquel nous sommes appelés, en toute humilité et douceur.
Amen.
Sermon du métropolite Marc (Arndt) de Berlin et d'Allemagne le 25e dimanche après la Pentecôte
------------------------------------------------------------
Во имя Отца и Сына
и Святого Духа.
Святой апостол Павел хвалится тем, что он узник Христов. Молю убо, — обращается он к христианам Ефесским, — вас аз юзник о Господе, достойно ходити звания, в неже звани бысте (Еф. 4, 1). То есть достойно звания христиан, которых он призвал, или которых Господь призвал через апостола Павла. Ходить достойно звания, со всяким смиренномудрием и кротостию (Еф. 4, 2). Смиренномудрие и кротость естественны для того, кто чувствует себя узником. Но правильно ли это узничество, Христово ли оно? Если оно таково, тогда отмирают все члены греховные, духовные и телесные, и человек готов распинаться на кресте Христовом.
Как мы слышали сегодня, Спаситель дал два динария, чтобы содержатель гостиницы ухаживал за больным, на которого напали разбойники (Лк. 10, 35). Избитый разбойниками остался еле жив. Можем ли мы с вами, дорогие братия и сестры, надеяться на то, что мы не только еле живы останемся, но вообще живы будем, когда нападают на нас разбойники наших грехов, которых мы сами питаем в своем сердце? Желаем ли мы, чтобы пришел Господь и заплатил два динария, то есть Божество и Человечество Свое, ради того, чтобы нас спасти? Желаем ли мы Его пришествия на землю, Его рождения от Приснодевы Марии в Вифлиеме и в наших сердцах или предпочитаем оставаться не только полумертвыми, но и совсем умерщвленными грехом?
Ведь что происходит в наших сердцах, когда страсти одолевают нас? Страсти убивают свободную волю человека. Они делают его пленником и лишают его истинной богочеловеческой жизни.
Жизнь есть дар Божий. Об этом часто и много говорится, но не в том ключе, который нам нужен для спасения. Жизнь это талант, который Господь нам дал, и в нем печатлеется все божественное, все небесное, все святое. Настоящая жизнь начинается только в Теле Христовом, в Церкви. Вне этого Тела, вне Церкви мы мертвецы. Из свободных, которыми Господь создал нас как христиан, мы добровольно превращаемся в рабов. Господь пришел, чтобы нам даровать то состояние, в котором и для которого мы были созданы. Полнота Христа сохраняется в человеке только тогда, когда он смиренномудр. Мудрость, сочетаемая со смирением, есть единственная истинная мудрость. В истинном и искреннем сознании своего недостоинства человек приобретает божественную мудрость, небесную силу. Смиренномудрому и кроткому уделяется по благодати всемогущество Христово. От немощи он переводится к крепости, от болезни — к полному здравию, от плена — к настоящей, истинной свободе.
Всех этих свойств не хватало у язычников, как об этом проповедует святой апостол Павел. Но их не хватает и в нашем обществе, и в наших собственных сердцах. Язычники древние и современные гордятся своими мнимыми личными достоинствами. На самом же деле человек имеет только одно достоинство — оружие Божие: броню правды, щит веры, шлем спасения и меч духовный, иже есть глагол Божий (Еф. 6, 14-17). Это всеружие Божие святой апостол Павел призывает нас принять, ибо с ним мы можем противиться и устоять в день лют (Еф 6, 13), в тот страшный день, который нас ежеминутно окружает, в котором мы предаемся разбойникам — свирепству наших страстей — и забываем о той свободе, для которой мы созданы.
Мы созданы по образу Христову, мы созданы по подобию Божию. Это начало и цель нашей жизни, и достигнуть этой цели мы можем тогда, когда мы прислушиваемся к смиренным словам святого апостола и ходим достойно звания, в которое призваны, со всяким смиренномудрием и кротостию.
Аминь.
Слово митрополита Марка (Арндта), Берлинского и Германского в неделю 25-ю по Пятидесятнице
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire