Au nom du Père et du Fils
et du Saint Esprit.
La dernière Pâque approchait. Jésus-Christ marchait avec ses disciples vers Jérusalem, où l’attendait la passion. Ses ennemis avaient décidé de le faire mourir et avaient donné l'ordre à quiconque saurait où Il se trouve, de le prendre (Jean 11, 57) et de le soumettre au jugement impitoyable de la mort.
Les Apôtres sentaient le danger imminent et marchaient dans un triste silence ; ils comprenaient que Jésus-Christ allait vers un péril inévitable. C'est ainsi que Jérusalem s’ouvrit dans toute sa splendeur, sa beauté et sa majesté. La tristesse dans l'âme, le Seigneur dit à ses disciples : « Voici que nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme va être livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort et le livreront aux païens, ils le bafoueront, cracheront sur lui, le flagelleront et le mettront à mort, et trois jours après Il ressuscitera » (Marc 10, 33-34).
Les apôtres s’alarmèrent et se troublèrent, mais ils ne comprirent pas les paroles attristantes du Sauveur. À la vue de la ville de David, leur vision du royaume glorieux du Messie fut revigorée.
Après tout, Il est le Fils de Dieu ; ils viennent de voir sa gloire à la lumineuse Transfiguration et entendu le témoignage du Père sur sa divinité. Et Il parle de la souffrance et de la mort. Comment le Fils de Dieu peut-il souffrir et mourir ?
Sous l'effet de cette espérance, deux de ses proches disciples, Jacques et Jean, s’adressent à lui avec une requête impertinente : de siéger aux premières places dans son royaume lorsqu'Il serait glorifié. Ils lui dirent : « Maître ! Nous voulons que Tu fasses pour nous ce que nous allons te demander. » Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » Ils lui dirent : « Accorde-nous de siéger l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans Ta gloire. »
Rien d’aussi frappant que cette demande ne peut manifester le fait que les Apôtres ne sont vraiment pas prêts à intégrer la pensée de la croix du Christ.
« Vous ne savez pas ce que vous demandez », leur répondit doucement le Maître. « Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m’appartient pas de l’accorder : c’est pour ceux à qui cela a été destiné », c'est-à-dire qu'il ne s’agit pas d’une grâce ou d’une concession faite à une demande, mais d’une récompense pour l'exploit de la vie terrestre. Et lui-même leur demanda : « Pouvez-vous boire la coupe que je bois et être baptisés du baptême dont je suis baptisé ? » leur dit-Il en leur montrant le chemin inévitable de la Croix. Ils répondirent : « Nous le pouvons. » Le Sauveur confirma leur réponse et leur indiqua que ce chemin de croix leur était ouvert, qu'il conduisait non pas à un royaume terrestre mais au royaume de la gloire éternelle.
La demande ambitieuse des deux disciples suscita l'indignation dans l'esprit des autres apôtres, mais le Seigneur les rassura : si quelqu'un veut être grand, à la façon exprimée par Jacques et Jean, alors ce raisonnement correspond à la compréhension de l'autorité dans le monde ; à l’inverse de cette pratique terrestre, l'ordre est tout autre dans son royaume. « Celui qui voudra devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui voudra être le premier parmi vous sera l'esclave de tous. » Et, comme exemple éclatant d'un tel chemin, Jésus-Christ montre le Fils de l'homme (lui-même), venu servir les hommes et donner sa vie en rançon pour une multitude, et non pour être servi.
Ainsi, le Seigneur nous enseigne de ne pas chercher la primauté et la supériorité sur les autres, par l'ambition et l'amour-propre, mais de rechercher l’unique honneur agréable à Dieu : servir les autres pour le salut. Que chacun voie le sens de la vie dans le service des autres, et non uniquement dans la satisfaction personnelle. « Qui voudra devenir grand parmi vous se fera votre serviteur. » (Marc 10, 43).
Quelle belle ligne directrice : l'exaltation au-dessus des autres, l'honneur et la gloire s'obtiennent en servant au profit de son prochain. Pourquoi est-ce ainsi ? Car le Fils de l'homme est venu pour servir, et donner sa vie en rançon pour une multitude (Marc 10, 45). Cet exemple de l'abnégation du Sauveur au service de l'homme nous concerne aussi, nous ses fidèles, afin que nous nous rendions des services mutuels sans glorification personnelle, en nous souciant du bien et de l’intérêt de nos proches. Dans cette compassion pour notre petit frère se trouve la promesse du bonheur pendant la vie terrestre et du salut éternel. Bien sûr, l’homme est bien souvent ingrat, mais ne nous affligeons pas à ce sujet, car nous le sommes nous-mêmes envers Dieu.
Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais Il donne la grâce aux humbles.
La Sainte Église, à travers cette lecture de l'Évangile, nous conduit vers la mémoire des souffrances du Christ. Le Chemin de Croix de Jésus-Christ, à des degrés divers, est l’héritage de tous ses disciples, depuis les saints Apôtres jusqu'à nos jours, et non seulement des individus, mais aussi de sociétés et d'États entiers.
Ce chemin de croix est difficile, mais sa fin est couronnée d'une couronne éternelle, ornée de la lumière céleste. Le chemin vers la lumière consiste à servir humblement Dieu et ses saints, et à servir les hommes jusqu'à la mort. Cette échelle lumineuse mène de la terre au ciel.
Sermon de l'archiprêtre Pierre Rojdestvenski († 1940) le 5e dimanche du Grand Carême
-------------------------------------------------------------
Во имя Отца и Сына
и Святого Духа.
Приближалась последняя Пасха. Иисус Христос шел с учениками в Иерусалим, где Его ждали страдания. Враги решили Его убить и сделали распоряжение, чтобы всякий, кто узнает, где Он, объявил бы, дабы взять Его (Ин. 11, 57) и подвергнуть безпощадно суду смерти.
Апостолы чувствовали грядущую опасность и шли в печальном молчании; они понимали, что Иисус Христос идет на явную опасность. Вот и Иерусалим открылся во всем своем блеске, красоте и величии. Со скорбью душевной Господь сказал Своим ученикам: «Вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам; и осудят Его на смерть, предадут Его язычникам; и поругаются над Ним и будут бить Его, оплюют Его и убьют Его, и в третий день воскреснет» (Мк. 10, 33-34).
Апостолы встревожились, смутились, но не уразумели печальных слов Спасителя. При виде града Давидова оживились их мечты о славном царстве Мессии.
Ведь Он Сын Божий; они так недавно видели славу Его во свете Преображения и слышали свидетельства Отца о Его Божестве. А Он говорит о страданиях и смерти. Как же может страдать и умереть Сын Божий?
Под влиянием этих ожиданий двое из приближенных учеников Его, Иaкoв и Иоанн, обратились к Нему с неуместной просьбой, чтобы им занять первые места в Царстве Его, когда Он прославится, и сказали: «Учитель! Мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим». Он сказал им : «Что хотите, чтобы Я сделал вам?» Они сказали Ему : «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую сторону, во славе Твоей!»
Ничто так поразительно не выказывает неприготовленности Апостолов усвоить себе мысль о кресте Христа, как эта удивительная просьба.
«Не знаете, чего просите», кротко обличая их, ответил им Учитель. «Место в Царствии Небесном не от Меня зависит, но кому уготовано», то есть это не милость или уступка на просьбу, а награда за подвиг земной жизни. И Сам спросил их: «можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещаюсь?» указуя им в будущем неизбежный путь Креста. Они ответили: «Можем». Спаситель подтвердил их ответ и указал, что этот крестный путь открыт Им и ведет в царство не здешнее, а в Царство вечной славы.
Честолюбивая просьба двух Апостолов вызвала негодование в душах остальных Апостолов, но Господь кротко успокоил их: если кто хочет быть большим, и в такой именно форме, в которой выразили свое желание Иаков и Иоанн, то рассуждения этих двух учеников есть обычное мирское понимание власти; в противоположность этому земному обычаю, в Его Царстве порядок иной. «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугой, и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом». И, как яркий пример такого пути, Ииcyc Христос указал на Сына Человеческаго (на Себя Самого), Который пришел послужить людям и отдать Свою душу за искупление многих, а не для того, чтобы Ему служили.
Таким образом, Господь преподал нам наставление, чтобы мы не домогались первенства и превосходства над другими, в видах честолюбия и самолюбия, а домогались бы единственно угодной Богу чести — служить другим во спасение. Пусть каждый видит смысл жизни в служении другим, а не в угождении только себе самому. «Иже аще хощет в вас вящий быти, да будет вам слуга» (Мк. 10, 43).
Какое прекрасное руководственное указание: возвышение перед другими, преимущество чести и славы достигаются служением на пользу ближних. Почему так? Ответ: ибо Сын Человеческий пришел послужить людям и дать душу Свою для избавления многих (Мк. 10, 45). Такой пример самоотвержения Спасителя в служении человеку требует и от нас. Его последователей, чтобы мы без превозношения оказывали взаимные услуги и заботились о благе и пользе ближних наших. В этой заботливости о меньшем брате нашем есть залог счастья в жизни земной и спасения вечного. Конечно, люди часто бывают неблагодарны, но на это нам не нужно огорчаться, ибо мы и сами бываем неблагодарны Богу.
Господь гордым противится, смиренным же дает благодать.
Св. Церковь настоящим Евангельским чтением приближает нас к воспоминанию страданий Христа. Крестный путь Иисуса Христа, в той или иной степени, является уделом и всех Его последователей, начиная со Святых Апостолов и до сего дня, и не только отдельных людей, но и целых обществ и государств.
Тяжел этот крестный путь, но конец его увенчан венцом вечным, украшен небесным светом. Путь к свету — смиренное служение и предстояние Богу и Его святым и служение людям даже до смерти. Эта светлая лествица ведет от земли на небо.
Проповедь протопр. Петра Рождественского (†1940г.) в неделю 5-ю Великого поста
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire