+homélie pour la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit !

Parmi les nombreux monuments érigés par l'amour humain, il en est un qui fut créé par la haine. Ce monument, c'est l'Honorable et Vivifiante Croix du Seigneur. Elle domine le monde depuis deux mille ans, témoignant jusqu'où l'homme peut descendre sans Dieu, tout en manifestant l'amour sans limites de Dieu, qui, à la haine, répondit par cette prière: « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. »

Les Écritures répondent à la question sur le sens de la mort sur la Croix : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.»

La Croix est composée d’une barre verticale et d’une barre horizontale. La verticale est le chemin de Dieu du Ciel vers la terre, pour sauver l'homme du péché et de la mort et le ramener au paradis perdu. L'horizontale est le symbole de l'immensité de l'amour de Dieu, qui embrasse tous les hommes : « Et moi, quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » Du haut de la Croix, le Seigneur est prêt à accueillir tout pécheur repentant.

(suite, et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

L'Église nous rappelle que notre croix terrestre doit aussi aboutir à la Résurrection. Après la fête de la Nativité de la Mère de Dieu, qui marque le début de l'année liturgique, nous célébrons l'Exaltation de la Croix. C'est le signe que toute notre vie doit être marquée par la Croix. Si nous portons notre croix avec sagesse, patience et sans nous plaindre, elle devient le « sel » qui préserve notre vie de la corruption sans Dieu. Ce « sel » peut sembler amer, mais il donne à la vie sa vraie saveur et la préserve.

 

Il existe trois manières de porter sa croix.

 

1. La croix du mauvais larron : des millions de gens la portent, souffrent, mais n'y voient aucun sens, se révoltent et maudissent la vie. Leurs souffrances sont stériles pour l'âme.

2. La croix du bon larron : c'est une vie sans Dieu, mais l'homme reconnaît qu'il souffre pour ses péchés et demande à Dieu patience et sagesse.

3. La Croix du Christ : elle est portée par ceux qui souffrent pour les autres : en servant des parents âgés, en aidant des enfants malades, en priant pour les péchés de leurs proches. C'est la croix de l'amour compatissant.

 

Chacun de nous peut passer du mauvais larron au bon larron, puis à la Croix du Christ, lorsque nous supportons les épreuves non seulement pour nous-mêmes, mais aussi au nom du Christ pour les autres.

 

La paix ne se trouve pas dans les circonstances extérieures, mais seulement dans son propre cœur, où le Christ doit demeurer. La souffrance cesse lorsque nous l'acceptons pleinement comme la Providence de Dieu sur nous. Saint Théophane le Reclus appelait Dieu le « médecin aimant », et les peines, un médicament amer mais nécessaire. Si nous remercions Dieu pour tout - joies et peines - nous commençons à porter dignement notre croix.

 

Le Seigneur est passé par la Croix vers la Résurrection, et ce chemin nous est aussi préparé. La Croix est la clé qui ouvre les portes du paradis. Il est dangereux de perdre cette clé par des plaintes et le doute. L'ancien Isaac II, sachant son arrestation imminente, déclara : « Je ne fuirai pas ma croix ! »

 

Le Seigneur nous appelle non pas à inventer une croix, mais à prendre celle qui nous est donnée par la vie. Porter sa croix, c'est travailler sur ses passions avec une patience sans murmure. Nous portons la croix, et la croix nous porte. Que le Seigneur nous aide à la porter jusqu'au bout et à entendre les paroles promises : «Entre dans la joie de ton maître.»

 Amen.

2000

 

 

HOMÉLIE de l’archimandrite Melchisedec (Artyukhine) pour la fête de l’Élévation de la Croix 

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Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

 

Среди множества памятников, воздвигнутых человеческой любовью, есть один, созданный ненавистью. Этот памятник — Честной и Животворящий Крест Господень. Он возвышается над миром две тысячи лет, свидетельствуя, до чего может дойти человек без Бога, и одновременно являя безграничную любовь Божию, которая на ненависть ответила молитвой: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают».

 

Писание отвечает на вопрос о смысле крестной смерти: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

 

Крест имеет вертикальную и горизонтальную перекладины. Вертикаль — это путь Бога с Неба на землю, чтобы спасти человека от греха и смерти и вновь возвести его в утерянный рай. Горизонталь — символ широты любви Божией, обнимающей всех: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». С Креста Господь готов принять каждого кающегося грешника.

 

Церковь напоминает, что и наш жизненный крест должен завершиться воскресением. После праздника Рождества Богородицы, с которого начинается церковный год, мы празднуем Воздвижение Креста. Это знак того, что вся наша жизнь должна быть осенена Крестом. Если мы несем свой крест разумно, терпеливо и безропотно, он становится «солью», предохраняющей нашу жизнь от тления без Бога. Эта «соль» может казаться горькой, но она придает жизни верный вкус и сохраняет ее.

 

Существуют три образа несения креста.

 

1. Крест разбойника безумного: его несут миллионы людей, которые страдают, но не видят в этом смысла, ропщут и проклинают жизнь. Их страдания бесплодны для души.

2. Крест разбойника благоразумного: это жизнь без Бога, но человек осознает, что страдает за свои грехи, и просит у Бога терпения и мудрии.

3. Крест Христов: его несут те, кто страдает за других — служа престарелым родителям, помогая больным детям, вымаливая грехи близких. Это крест сострадающей любви.

 

Каждый из нас может пройти путь от безумного разбойника к благоразумному, а затем и ко кресту Христову, когда мы терпим трудности не только за себя, но и во имя Христа за других.

 

Покой можно обрести не в внешних обстоятельствах, а только в собственном сердце, где должен пребывать Христос. Страдания прекращаются, когда мы полностью принимаем их как Промысл Божий о нас. Святитель Феофан Затворник называл Бога «любящим врачом», а скорби — горьким, но необходимым лекарством. Если мы благодарим Бога за все — и радостное, и горькое, — то начинаем достойно нести свой крест.

 

Господь прошел через Крест к Воскресению, и этот же путь уготован нам. Крест — это ключ, открывающий райские двери. Опасно потерять этот ключ через ропот и недоверие. Старец оптинский Исаакий II, зная о предстоящем аресте, сказал: «От креста своего никуда не побегу!».

 

Господь призывает нас не придумывать крест, а взять тот, что дан нам в жизни. Нести свой крест — значит в безропотном терпении трудиться над своими страстями. Мы несем крест, а крест несет нас. Да поможет нам Господь донести его до конца и услышать обещанные слова: «Войди в радость господина твоего».

 

Аминь.

 

 

 

Слово архимандрита Мелхиседека (Артюхина) в праздник Воздвижение Креста