+homélie pour sur le carême (25e dimanche après la Pentecôte)

Au nom du Père et du Fils

et du Saint-Esprit.

 

Qu'est-ce que le jeûne ?              

A-t-on besoin du jeûne ? Certains  disent qu'il est nuisible à notre santé. Pourquoi alors jeûner ? Pourquoi devrais-je me priver du plaisir de manger mon déjeuner ou mon dîner avec appétit? Après tout, toute nourriture – « notre pain quotidien » – nous est donnée par Dieu Lui-même, c’est ce que nous demandons chaque jour dans le Notre Père.

Alors, qu'est-ce que le jeûne ? Il s'agit de l'abstinence d'aliments d’origine animale – viande, lait, beurre, œufs – ainsi qu'une consommation modérée de tout aliment ou boisson. Comme l'enseigne l'Église et comme en témoignent les Saints Pères des temps anciens et de temps relativement récents, une telle abstinence nous est nécessaire comme moyen de «mortification» de notre chair, qui est responsable de l’apparition  de passions pécheresses.

(suite, et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

La vie intérieure et spirituelle dépend du jeûne. Saint Isaac le Syrien dit : « Quiconque néglige le jeûne fait vaciller tout ce qui est bien, car le jeûne est le commandement qui a été donné au commencement à notre nature comme avertissement contre l’utilisation de la nourriture, et c’est par la rupture du jeûne que fut l’origine de notre création... C'est par cela que le Sauveur commença, lorsqu'Il apparut au monde au Jourdain. Après le baptême, l'Esprit Le conduisit dans le désert, et là Il jeûna pendant quarante jours et quarante nuits... Si le Législateur lui-même a jeûné, comment quelqu'un qui observe la loi pourrait-il ne pas jeûner ? »

« Le jeûne du corps est un aliment pour l'âme », remarque saint Jean Chrysostome, et saint Basile le Grand poursuit : « Ce que tu retires au corps, c’est autant de forces que tu donneras à l'âme. »

En effet, le jeûne n'est-il pas un châtiment au corps pour apaiser ses troubles et le rendre impassible aux passions ? C'est bien ce que l'apôtre Paul affirme, disant : « Quand je suis faible, alors je suis fort » (2 Corinthiens 12:10). Une mauvaise compréhension de l’essence même du carême pousse beaucoup de personnes à s’inquiéter pour leur santé.

Nous devons comprendre que ce ne sont pas les aliments délicats et la viande qui nous apportent la santé, mais Dieu. Il nous donne la vie, la santé, la force et la raison. C’est ainsi guidés, que nous acquérons un bénéfice, et non un préjudice.

L'Église permet, les jours de fête, « une grande consolation des frères » lors des repas c'est-à-dire qu'elle nous permet d'être comblés de la joie de savourer la nourriture que Dieu nous donne.

Les Saints Pères nous donnent un enseignement édifiant lorsqu'ils disent : « Le corps est un âne sur lequel nous devons voyager jusqu'à la ville céleste de Jérusalem. Si tu ne le nourris pas assez, il tombera, si tu le nourris trop, il deviendra endiablé, c’est pourquoi il faut toujours garder le juste milieu – suivre la voie royale. »

Les saints de diverses époques ont démontré par leur vie de jeûne l'inestimable utilité du jeûne. Souvenons-nous de sainte Marie l'Égyptienne, qui vécut dans le désert pendant plus de quarante ans, et ne mangeait que des racines. Souvenons-nous de saint Siméon le Stylite, qui ne mangeait rien pendant tout le Grand Carême et vécut jusqu'à 103 ans. Le saint moine Macaire d'Alexandrie mangeait seulement une fois par semaine et mourut centenaire. Le moine Anthimus, comme Siméon, passait tout le Grand Carême sans nourriture à l'exception d'eau bénite, et vécut 110 ans. Beaucoup d'ascètes de notre temps consommaient seulement une prosphore par jour, d'autres ne mangeaient que le dimanche, et leur santé ainsi que leur longévité necontrôl sont pas discutables.

Mais il est aussi nécessaire de noter le fait important que le jeûne corporel doit nécessairement être étroitement lié au jeûne spirituel, qui consiste à prier avec ferveur et à réprimer ses habitudes pécheresses, qu'il s'agisse de colère et d'irritation, de malveillance et de haine, de mensonges et d'envie.

C'est précisément sur cela que l'Église met particulièrement l'accent au début du Carême dans l’office divin, incitant ainsi : «Jeûnons, frères, corporellement, jeûnons spirituellement », rejetons les œuvres des ténèbres et revêtons l'armure de lumière (Rom. 13:12).

Notre âme ne se renforce et ne se transforme que lorsque nous lui subordonnons le corps. Mais de la part des opposants au jeûne, croyants comme non-croyants, on peut souvent entendre la citation célèbre de l'Évangile : «  Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille une personne » (Matthieu 15:11) ou les paroles de l'apôtre Paul : «La nourriture ne nous rapproche pas de Dieu » (1 Cor. 8:8).

Il est évident que la nourriture en elle-même ne peut ni souiller une personne, ni la rapprocher de Dieu. Cependant, on doit soi-même se restreindre de tout ce qui contribue à l'augmentation et à l'intensification des passions charnelles : viande, saindoux, beurre, œufs, sucreries, épices et boissons alcoolisées, qui plongent l’être humain dans un état bestial. Il faut comprendre que le jeûne en tant que tel n'est pas une lutte contre la chair. La chair humaine, comme l'âme, a été créée par Dieu. Le jeûne est une lutte contre la perversion de la chair. Lorsque quelqu'un ne contrôle pas son corps, c'est-à-dire n'a pas la volonté de le dominer, il devient esclave de la chair, esclave de la nourriture, de la boisson ou d'autres plaisirs sans fin.

En somme, la nourriture, en tant que chose, commence à tyranniser l'homme. Souvenons-nous des paroles du Christ,  dites au diable qui le tentait dans le désert :  « L'homme ne vivra pas de pain seul, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4:4). Cela signifie qu’il faut d’abord se nourrir de la parole de Dieu, puis du pain. La communication dans la prière avec Dieu est une véritable nourriture spirituelle pour l’homme, et c’est la priorité.

C'est pourquoi toujours, et plus encore les jours de jeûne, nous ne devons rien manger qui renforce trop la chair et contribue non pas au triomphe, mais à l’écrasement de l'esprit.

À ce propos, le saint apôtre Paul dit : Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur;  mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres.  Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort ? (Romains 7:22-24).

Et dans cette œuvre salvatrice, l'Église nous aide – elle a en effet établi quatre jeûnes importants dans l’année. Nous ne devons pas oublier non plus les jeûnes d'une journée – les mercredis et vendredis tout au long de l'année.

L'observance des jours de jeûne est d'autant plus indispensable à ceux qui se préparent au saint sacrement de la Communion.

Amen.

Sermon de l'archiprêtre Vassili Izyoumski († 2020) sur le jeûne de la Nativité

 ----------------------------

 

Во имя Отца и Сына

и Святого Духа!

 

Что такое пост?     

А нужен ли он человеку? Многие говорят, что он даже вредит нашему здоровью. Зачем тогда поститься? Почему я должен лишать себя удоволь­ствия с аппетитом съесть свой обед, ужин. Ведь всю пищу — «хлеб наш насущный» — дает нам Сам Бог, Которого мы об этом просим ежедневно в молитве «Отче наш».

Итак, что такое пост? Это воздержание от ско­ромной пищи — мяса, молока, масла, яиц, а так­же умеренное потребление любой еды и питья. Как учит Церковь и как свидетельствуют святые отцы древнейших и относительно недавних вре­мен, такое воздержание необходимо человеку как способ так называемого умерщвления нашей пло­ти, которая ответственна за порождение грехов­ных страстей.

От поста зависит внутренняя, духовная жизнь человека. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Кто нера­дит о посте, тот приводит в колебание все доброе, потому что пост был заповедью, в начале данной нашему естеству в остережение против вкушения пищи, и нарушением поста пало начало нашего создания... С этого начал и Спаситель, когда явил­ся миру на Иордане. По крещении Дух извел Его в пустыню, и постился Он там сорок дней и сорок ночей... Если постился Сам законоположник, то как не поститься кому-либо из соблюдающих закон?»

«Пост тела есть пища для души», замечает свя­титель Иоанн Златоуст, а святитель Василий Вели­кий продолжает так: «Сколько отнимешь у тела, столько придашь силы душе».

Действительно, не является ли пост наказанием тела для того, чтобы усмирить его буйство и сде­лать недоступным для страстей? Так утверждает и апостол Павел, говоря: когда я немощен, тогда силён (2 Кор. 12, 10). Недопонимание главной сути поста и вызывает у многих беспокойство о своем здоровье.

Надо уяснить, что не изысканные блю­да и мясо дают нам здоровье, а Бог. Он дает нам жизнь, здоровье, силы и разум. Ими мы руковод­ствуемся себе на пользу, а не во вред.

Согласно Уставу, Церковь разрешает в празд­ничные дни на трапезе «велие утешение братии», то есть позволяет нам в меру исполниться радос­тью наслаждения пищей, которую нам дает Бог.

Своеобразное назидание преподают нам свя­тые отцы, когда говорят: «Тело — это осел, на котором мы должны доехать до небесного града Иерусалима. Если недокормишь его — свалится, если перекормишь — взбесится, поэтому надо все­гда держаться золотой середины — идти царским путем».

Святые, жившие в самые разные времена, дока­зали своей постнической жизнью неоценимую полезность поста. Вспомним преподобную Марию Египетскую, которая более сорока лет пребывала в пустыне, где питалась одними кореньями трав. Вспомним преподобного Симеона Столпни­ка, ничего не вкушавшего во весь Великий пост и дожившего до 103 лет. Преподобный Макарий Александрийский вкушал пищу один раз в неделю, а почил столетним старцем. Преподобный Анфим, как и Симеон, кроме святой воды, весь Великий пост проводил без еды, ничего не принимая, а про­жил 110 лет. Многие из подвижников нашего времени питались одной просфорой в день, другие прини­мали пищу только по воскресным дням, а их здоро­вье и долгожитие не вызывают сомнений.

Но надо отметить еще и тот немаловажный факт, что пост телесный обязатель­но должен быть тесно связан с постом духовным, состоящим в усердной молитве и обуздании своих греховных привычек — будь то гнев и раздражение, злоба и ненависть, ложь и зависть.

Именно это Церковь особенно подчеркивает при наступлении поста в своем богослу­жении, призывая всех: «постимся, братие, телесно, постимся и духовно», отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим. 13, 12).

Наша душа укрепляет­ся и преображается только тогда, когда мы ей —­ душе — подчиняем тело. Но от противников поста, как верующих, так и неверующих, нередко можно слышать крылатую фразу из Евангелия не то, что входит в уста, оскверняет человека (Мф. 15, 11) или слова апостола Павла пища не приближает нас к Богу (1 Кор. 8, 8).

Разумеется, пища сама по себе не может ни осквернить человека, ни тем более приблизить его к Богу. Однако сам человек должен ограничивать себя во всем том, что способствует увеличению и усилению его плотских страстей: мяса, сала, масла животного, яиц, сладостей, специи и спиртных напитков, доводящих человека до скотского состояния. Надо понять, что пост как таковой — это не борьба с плотью. Плоть человеческую, как и душу, создал Бог. Пост — это борьба с извращённостью плоти. Когда человек не владеет своим телом, то есть не имеет воли обуздать его, он становится рабом пло­ти, рабом пищи, пития или иных неограниченных удовольствий.

Короче говоря, пища, как вещь, начинает гос­подствовать над человеком. Вспомним слова Хри­ста, которые Он сказал диаволу, искушающему его в пустыне: не хлебом одним будет жить чело­век, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). Значит, прежде надо питать себя словом Божиим, а потом хлебом. Молитвенное общение с Богом, есть духовная пища для человека, и это — прежде всего.

Вот почему всегда, а тем более в дни поста, мы не должны вкушать ничего того, что служит усиле­нию плоти и способствует не торжеству, а подав­лению духа.

По этому поводу святой апостол Павел гово­рит: По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я чело­век! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7, 22-24).

И в этом спасительном делании нам помогает Церковь — она установила четыре многодневных поста в году.

Не надо забывать и об однодневных постах — среде и пятнице в течение всего года.

Соблюдение постных дней тем более необходи­мо тем, кто готовится ко святому таинству Прича­щения.

Аминь.

 

 

 

Слово протоиерея Василия Изюмского († 2020 г.) на Рождественский пост