Le Christ est né, glorifiez-Le !
Bien-aimés !
Cette année, le monde chrétien célébrait le 1 700e anniversaire du Premier Concile œcuménique.
Ce concile condamna l'hérésie arienne, donna une définition de la nature du Christ comme le vrai Dieu, consubstantielle au Père-Dieu, en tant que Fils de Dieu et Dieu-homme, et révéla le sens et la signification de l'Incarnation de Dieu. Le Credo de Nicée dit : «pour nous les hommes, et pour notre salut, est descendu des cieux, s’est incarné du saint Esprit et de la Vierge Marie, et s’est fait Homme, Il a souffert et est ressuscité le troisième jour, Il est monté aux Cieux, et siège à la droite du Père, Il reviendra juger les vivants et les morts. »
Le Seigneur est venu sur terre pour nous donner la vie éternelle dans le bien. Selon Ses paroles, «Nul n'est bon que Dieu seul » (Matthieu 19, 17). Dans Son incarnation cachée, pour ceux qui le veulent et qui croient en Lui, Son mystère est révélé, le mystère de Son amour. Avant Lui et après Lui vinrent toutes sortes de sages, de penseurs et de philosophes, rois et dirigeants, réformateurs et révolutionnaires qui promettaient divers biens... Mais ce que le Fils de Dieu, le Christ, nous a donné, personne n’a pu et ne pourra jamais le donner. Devenu homme, l'Ami des hommes nous a élevés à Sa hauteur divine, nous a donné la vie divine : Il nous a fait dieux par grâce.
Nous ne pouvons vivre en chrétiens que lorsque nous ressentons nous-mêmes que Lui, Lui seul et personne d'autre, nous accorde le bien, l'immortalité, la vie éternelle. Ainsi vivaient les apôtres, les martyrs, les ascètes, les chrétiens de tous les temps.
La différence entre un chrétien et le reste des hommes réside dans un sentiment d'éternité en Christ. En Christ, nous sommes éternels, immortels, et ne sommes limités par rien ni par personne. Les Saints Pères nous ont révélé leur expérience, clairement exposée dans le Symbole de la Foi selon laquelle chaque personne ne peut vivre selon son destin que si elle se remplit consciemment du Christ et de Son éternité. Chaque prière remplit l’homme de cette éternité, et avec elles, de forces divines. Les saints sacrements de l'Église du Christ nous en remplissent d'autant plus.
Le Credo, adopté il y a 1 700 ans, puis complété et confirmé par un autre concile œcuménique, nous montre le chemin de la vie. Ceux qui ne croient pas et ne sont pas baptisés restent dans l'étreinte de la mort : celui qui ne croit pas sera condamné ; mais celui qui croit au Christ sera sauvé (Marc 16, 16 - Jean 5, 17-47), car la foi en Lui est la vie. La vie en Lui et par Lui. Lorsque nous sommes baptisés, nous nous remplissons de Lui, de toutes Ses forces. C'est la pensée essentielle des Pères du Premier Concile : le Christ est le Dieu-Homme. Celui qui demeure dans le Christ reçoit toujours Ses forces divines.
Notre tâche est de préserver le don reçu lors du baptême, de le cultiver, d'imiter les Saints Pères, en luttant « jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'Homme parfait, à la mesure de la stature parfaite du Christ » (Éphésiens 4, 13).
La richesse spirituelle ne peut être mesurée. Pour cette raison, ceux qui luttent ne se considèrent pas comme ayant définitivement atteint le Royaume, mais, à mesure qu'ils prennent de plus en plus conscience de sa grandeur, ils se considèrent plutôt comme peu fiables, inexpérimentés et indignes, parfois même malheureux et abandonnés par Dieu. Mais en fait, ils se perfectionnent, car « celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes » (Jean 14, 12). Par les vertus, la foi insuffle à l'homme tout le Christ-Dieu-Homme, toutes les forces divines. Nous avons avec Lui une vie, une immortalité, et la Source de cette vie est l’amour supérieur, l’amour total, la Sainte Trinité consubstantielle.
Et maintenant, notre Vie naît à Bethléem, Vie Éternelle ! Glorifions-là. Remercions le Dieu bon pour Ses grandes, incommensurables bénédictions, pour être né parmi nous et pour nous avoir ouvert la voie vers la vraie naissance !
Berlin-Munich
Nativité du Christ 2025/2026
Épître de la Nativité du métropolite Marc de Berlin et d'Allemagne
------------------------------------
Христос раждается, славите!
Возлюбленные о Господе
всечестные пресвитеры и диаконы, Боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и
сёстры!
Христианский мир в этом году отмечал 1700-летие Первого Вселенского Собора.
Собор этот осудил арианскую ересь, дал определение природы Христа как единосущного Отцу-Богу истинного Бога, как Сына Божия и Богочеловека, – открыл смысл и значение воплощения Божия. В Никейском Символе веры сказано: «Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых».
Господь пришёл на землю, чтобы дать нам жизнь вечную во благе. По Его слову «Никто не благ, как только один Бог» (Мф 19:17). В Его воплощении скрыта, а для желающих, верующих Ему – и открыта Его тайна, тайна Его любви. До Него и после Него приходили всякие мудрецы, мыслители и философы, цари и вожди, реформаторы и революционеры, обещавшие разные блага... Но то, что нам дал Сын Божий, Христос – никто дать не мог и никогда не сможет. Став человеком, Человеколюбец поднял нас на Свою божественную высоту, даровал жизнь божественную – сделал богами по благодати.
Жить как христиане мы можем только, когда сами чувствуем, что Он, лишь Он и никто иной, нам дарует благо, бессмертие, жизнь вечную. Так жили апостолы, мученики, подвижники – христиане всех времен.
Отличие христианина от всех остальных людей – чувство вечности во Христе. Во Христе мы вечны, бессмертны, ничем и никем не ограничены. Святые отцы открыли нам этот свой опыт, изложили в Символе веры ясно, что каждый человек может жить согласно своему назначению только в том случае, если будет сознательно наполнять себя Христом и Его вечностью. Каждая молитва наполняет человека этой вечностью, и с нею – божественными силами. Тем паче наполняют нас ими – святые таинства Христовой Церкви.
Символ веры, который был принят 1 700 лет назад, а позже дополнен и утверждён на другом Вселенском Соборе, показывает нам путь к жизни. Те, кто не верят и не крестятся, остаются в объятиях смерти: кто не верует, осужден будет; кто же верит во Христа, спасен будет (Мк 16:16; Ин 5:17-47), ибо вера в Него – это жизнь. Жизнь в Нем и Им. Крестясь, мы наполняемся Им, всеми Его силами. Вот основная мысль отцов Первого Собора: Христос – Богочеловек. Тот, кто пребывает во Христе, всегда получает божественные силы Его.
Наше дело – хранить дар, полученный при Крещении, выращивать его, подражать святым отцам, подвизаясь, пока не придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, в меру полного возраста Христова (Еф 4:13).
Духовное богатство не поддается измерению. Поэтому подвизающиеся не считают себя уже окончательно достигшими Царства, но – все более познавая его величие – скорее ненадежными, неопытными и недостойными, порой даже несчастными и покинутыми Богом. Но на деле они совершенствуются, ибо «верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин 14:12). Через добродетели вера вселяет в человека всего Богочеловека Христа, все Божественные силы. У нас с Ним одна жизнь, одно бессмертие, а Источник этой жизни – превосходящая любовь, всецелая, единая Святая Троица.
И вот, Жизнь наша рождается в Вифлееме, Жизнь вечная! Славим Ее. Благодарим благого Бога за его великие, неизмеримые благодеяния, за то, что Он родился среди нас и открыл нам путь к истинному рождению!
Берлин-Мюнхен
Рождество Христово 2025/2026 г.
Рождественское послание митрополита Берлинского и Германского Марка
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire