homélie pour le 8e dimanche après la Pentecôte

Au Nom du Père et du Fils

et du Saint-Esprit !

Aujourd'hui dans l'Évangile, nous avons entendu le récit du miracle de la multiplication des pains, qui permit de nourrir cinq mille personnes avec cinq pains. Par deux fois le Seigneur accomplit un tel miracle : à une autre occasion, quatre mille personnes sont nourries avec sept pains. Dans les deux cas, c’est lorsqu’Il se trouve dans un endroit désert qu’Il accomplit un miracle : avec quelques pains, Il nourrit une foule immense.

Par deux fois seulement le Seigneur nourrit miraculeusement la foule. Il fait un miracle similaire aux noces de Cana en Galilée : là, par manque de vin, Il change l'eau en vin. Mais jamais dans Sa vie ordinaire, pour Lui-même, le Seigneur n’use de Son pouvoir miraculeux. Par exemple, lorsque le Seigneur, traverse la Samarie et parle à une Samaritaine près d’un puits, Ses disciples vont acheter de la nourriture à la ville (Jean 4, 8), ou lorsque le Seigneur, après Son entrée triomphale à Jérusalem, après avoir passé la nuit à Béthanie, revient à la ville le matin, affamé, Il ne fait pas de miracle, mais cherche du fruit sur le figuier qui se trouve au bord du chemin (Marc 11, 3).

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

 

Et le Seigneur rejette résolument l'idée d'utiliser Son pouvoir miraculeux pour Se nourrir, lorsque le diable, Le tentant dans le désert, Lui inspire cette pensée. Après quarante jours de jeûne, le Seigneur eut faim, le diable Lui dit : « Si Tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. » À cela, le Seigneur répondit : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4, 3-4).

Tout le monde ne comprend peut-être pas le sens de cette réponse. Le Seigneur reprend les paroles de Moïse, adressées au peuple d'Israël : « Souvenez-vous de tout le chemin que l'Éternel, votre Dieu, vous a fait parcourir dans le désert ». C’est ainsi que Moïse enseigne au peuple : « Il vous a humiliés, Il vous a fait souffrir de la faim, et Il vous a nourris de la manne, que ni vous ni vos pères ne connaissiez, pour vous faire comprendre que l'homme ne vit pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Deutéronome 8, 2-3). En répondant ainsi au tentateur, le Seigneur montre que l’homme doit s’en remettre à la volonté de Dieu quelles que soient les difficultés (Psaume 105, 13). C'est pourquoi le Seigneur ne fait pas de miracles pour Lui-même et mange la nourriture que Lui offraient les fidèles ou que Ses disciples Lui achetaient.

La plupart des miracles rapportés dans l'Évangile concernent des guérisons de malades et de personnes possédées par des démons. En accomplissant ces guérisons, le Seigneur cherche à redonner vie et mouvement à ceux qui sont liés par les liens de la maladie et même de la mort. C'est le but des miracles du Christ : affermir la foi de ceux qui croient qu’Il est notre Sauveur, le défenseur de nos vies.

Le plus grand de tous les miracles du Seigneur Jésus-Christ est Sa résurrection d'entre les morts. Elle est le fondement de toute la prédication apostolique sur le don de la vie éternelle à l’humanité.

Ainsi, tous les miracles de notre Seigneur Jésus-Christ, et en particulier Sa Résurrection, témoignent qu'Il est le Donateur et le Protecteur de notre vie. Notre ancêtre Adam fut déchu de cette vie après avoir goûté au fruit défendu dans le paradis, et nous tous, à la ressemblance d'Adam, nous abandonnons constamment la vie en Christ, déviant par notre volonté vers des pensées, des sentiments et des actes pécheurs. Mais la foi dans le Christ-Sauveur est pour nous la source du renouveau de la vraie vie en ce siècle, et le commencement de la vie éternellement bénie dans le siècle à venir.

« La foi, si elle n'a pas les œuvres, est morte en elle-même », dit l'apôtre Jacques. « Montrez-moi votre foi sans les œuvres », poursuit-il, « et je vous montrerai ma foi par mes œuvres. Vous croyez qu’il y a un seul Dieu : vous faites bien, les démons le croient aussi et ils tremblent » (Jacques 2, 17-19). À notre époque, beaucoup de ceux qui se disent chrétiens ne surpassent pas les démons dans la foi, parce qu'ils ne font pas les œuvres propres à la foi.

Quelles sont les œuvres caractéristiques d’un croyant en Christ ? Des œuvres de miséricorde, d'amour, de paix et d'autres bonnes actions que l’on trouve aussi chez les païens, mais recevoir le saint Baptême, confesser ses péchés à un père spirituel, communier au Corps et au Sang du Christ et observer les autres ordonnances de l'Église ne sont possibles que par la foi au Seigneur Jésus-Christ.

Nous, chrétiens orthodoxes, devons chérir le fait que les œuvres de foi soient devenues une tradition pour nous. Mais que Dieu nous préserve de ne les faire que par tradition : nous devons les accomplir par la foi dans le Seigneur Jésus-Christ, qui est le Donateur et le Protecteur de la vie ; alors elles nous conduiront à la vie éternelle.

5/18 août 1929

Homélie de l'archevêque Simon (Vinogradov) de Pékin et de Chine († 1933), le 8e dimanche après la Pentecôte

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Во имя Отца и Сына

и Святого Духа!

Ныне мы слышали из Евангелия повествование о чудесном насыщении пяти тысяч человек пятью хлебами. Два раза совершил Гос­подь такое чудо — в другой раз четыре тысячи человек насыщены бы­ли семью хлебами. В обоих этих случаях Господь находился в пу­стынном месте и совершает чудо: немногими хлебами насыщает великое множество людей.

Только два раза совершил Господь чудесно насыщение народа. Еще подобное этому чудо совершил Он на брак в Кане Галилей­ской — там Он, в виду недостатка вина, претворил воду в вино. Но в обычной Своей жизни, для Себя, Господь не пользовался Своею чудодейственною силою. Например, когда Господь, проходя чрез Сама­рию, у колодца беседовал с Самарянкой, ученики Его в то время хо­дили в город купить пищи (Ин. 4, 8), или когда Господь, после торжественного входа в Иерусалим, проведя ночь в Вифании, по утру возвращался в город, то, взалкав, не сотворил чуда, а искал плодов на смоковнице, которая была при пути (Мк. 11, 3).

И Господь решительно отверг мысль o возможности воспользо­ваться чудодейственною силою для насыщения Себя, когда диавол иску­шая Его в пустынь, внушал эту мысль. Когда Господь после, сорокадневного поста взалкал, диавол говорил Ему: если Ты Сын Божий — скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. На это Господь ответил: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 3-4).

Быть может не всем понятен смысл этого ответа. Господь здесь повторяет слова Моисея, сказанные народу Израильскому. «Пом­ни весь путь, которым вел тебя Господь Бог твой по пустыне» — так поучал Моисей народ — «Он смирял тебя, томил тебя голо­дом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои дабы показать тебе, что не одним хлебом живет чело­век, но всяким, словом, искодящим из уст Гос­пода живет человек» (Второз. 8, 2-3). Ответив искусителю этими словами, Господь показал, что человеку подобает ожидать изво­ления Божия о себе, как бы затруднительны ни были обстоятельства (Пс. 105, 13). Потому Господь и не совершал чудес для Себя и пи­тался пищей, какую Ему предлагали Его почитатели, или покупали для Него ученики.

Большинство чудес, записанных в Евангелии, составляют ис­целения больных и бесноватых. Совершая эти исцеления, Господь искал в людях то, что Он может возвращать к жизни н деятельности тех, кто связан узами болезней и даже смерти. Вот цель чудес Христовых — утвердить в людях веру, что Он — наш Спаситель, за­щитник нашей жизни.

Самое величайшее из всех чудес Господа Иисуса Христа есть Его воскресение из мертвых. И оно является основою всей проповеди Апостольской о даровании роду человеческому вечной жизни.

Итак, все чудеса Господа нашего Иисуса Христа, и особенно Его воскресение, свидетельствуют, что Он есть податель и защитник нашей жизни. Прародитель наш Адам отпал от этой жизни, вкусив запрещенный плод в раю, и мы все, по подобие Адама постоянно отпадаем от жизни во Христе, уклоняясь произволением своим к греховным помышлениям, чувствам и делам, но вера во Христа-Спасителя является для нас источником обновления истинной жизни в сем веке и началом жизни вечно-блаженной в веке будущем.

«Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе», говорил Апо­стол Иаков. «Покажи мне веру твою без дел твоих», продолжает он, «а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог один: хорошо делаешь. И бесы веруют и трепещут» (Иак. 2, 17-19). Вот в наш век многие, именуясь христианами, в вере не превос­ходят бесов, ибо свойственных вере дел не творят.

Какие же дела свойственные верующему во Христа? – дела милосердия, любовь, мир и прочие добрые дела можно найти и у язычников, а принимать Св. Крещение, исповедывать грехи свои пред духовником, причащаться Тела и Крови Христовых и соблюдать прочие церковные установления можно только по вере в Господа Иисуса Христа.

Нам, православным христианам, нужно дорожить тем, что дела веры у нас вошли в обычай. Но избави Бог творить их только по обычаю: нужно творить их по вере в Господа Иисуса Христа, что Он есть податель и защитник жизни — тогда они поведут нас к жизни вечной.

5/18 августа 1929 г.

 

Поучение архиепископа Симона (Виноградова), Пекинского и Китайского (†1933г.)

в неделю 8-ю по Пятидесятнице