Le sens des fêtes Orthodoxes
Au nom du Père, et du Fils,
et du Saint-Esprit !
Nous n'avons pas ici-bas de cité permanente, mais nous recherchons celle qui est à venir. Par Lui, offrons donc sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui célèbrent Son nom. (Hébreux 13, 14-15). Voilà ce que nous avons lu dans l’Évangile d’aujourd’hui.
Pourquoi y a-t-il tant de grandes fêtes dans l'Église orthodoxe ? Quelle en est l’utilité ? Ne perd on pas ainsi énormément de temps ? Chaque jour chômé ne représente-t-il pas une perte importante pour le pays ?
De telles questions se posaient déjà par le passé, et elles se posent tout autant aujourd'hui. Comment les chrétiens orthodoxes peuvent-ils répondre à cela ?
Les fêtes de l’Église ont pour but de détacher les chrétiens, au moins pour un instant, de la terre et de ses préoccupations. Elles nous rappellent que nous ne sommes pas seulement citoyens de la terre, mais aussi du ciel. Elles nous parlent d'une terre nouvelle et d'un ciel nouveau, auxquels nous sommes appelés après la mort du corps, pour la vie éternelle. La terre nous captive, elle nous attire à elle par toutes les manières possibles. Nous nous accrochons à elle et ne voulons pas nous en séparer. Et il faut s’en séparer, car la mort attend absolument tout le monde. Tout comme une personne habituée à vivre dans une pièce étouffante hésite à sortir respirer l'air frais et pur, de même, la plupart des hommes sont livrés à des intérêts terrestres et ne ressentent nullement le désir de respirer l'air pur et saint du ciel. Que cela serve de rappel, fût-il déplaisant, à tous ceux qui ne reconnaissent pas les grandes fêtes de l'Église ; et bien qu’ils s'éloignent de Dieu et de la vie éternelle, l'Église orthodoxe continuera toujours de s’adresser à Dieu les jours de fêtes, car la parole du Christ est véridique : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4, 4 ; Deut. 8, 3).
Les fêtes saintes ne se contentent pas de nous rappeler Dieu et la vie éternelle au-delà du tombeau ; elles nous préparent également, nous, fils de la terre, à la communion avec Dieu et à la vie éternelle bienheureuse. Chaque fois que nous nous trouvons dans la maison de Dieu, accompagnés d’une prière sincère et de la repentance pour nos péchés (tout particulièrement pendant les périodes de jeûne, lors de la purification par le sacrement de la confession et de la participation aux saints mystères du Christ) nous nous rapprochons de Dieu. Ces moments constituent autant d’étapes de notre renaissance intérieure dans la vie spirituelle.
Car notre salut est un processus spirituel complexe : il s’agit de notre transformation, passant du « vieil homme » (avec ses passions) à l’« homme nouveau », créé selon Dieu, dans la justice et la sainteté conformes à la vérité (Éphésiens 4, 24).
Les fêtes de l'Eglise sont essentielles pour les hommes vivant dans le monde, et plus encore pour les moines, qui par leur état même sont appelés à la célébration quotidienne du culte divin. On pourrait se demander à quoi servent ces prières monastiques quotidiennes ? Si l’on passe l’année entière à célébrer des fêtes, quand donc allons-nous travailler ? En effet, comment comprendre la raison de ces offices quotidiens ? Outre le fait que la prière et les offices quotidiens constituent un travail physique continu (qui peut engendrer autant de maux corporels qu’un labeur manuel ordinaire), la célébration quotidienne des offices trouve, d’un point de vue chrétien, une justification profonde et cohérente. Les prières et les offices quotidiens des moines et des pasteurs visent le salut de tous les hommes ainsi que leur bien-être temporel ; ils invoquent et attirent la bénédiction de Dieu sur tout travail terrestre. Ce travail, tout en procurant à l’homme le nécessaire pour vivre ; lui rappelle que les réalités terrestres dépendent moins d’un ordre établi que de la Providence divine : « rappelle aux hommes que tout ce qui est terrestre ne dépend pas tant de l'ordre établi que de la providence de Dieu : « Si le Seigneur ne bâtit la maison, les bâtisseurs travaillent en vain ; si le Seigneur ne garde la ville, c’est en vain que veille la garde » (Psaume 126, 1).
Sans les fêtes de l’Eglise, dont le nombre pour les laïcs est bien inférieur à celui des jours ouvrables de l’année (pas plus de quatre-vingt-trois sur trois cent soixante-cinq en comptant les dimanches), les hommes sombreraient complètement. Ils oublieraient leur vocation la plus élevée : être à l'image et à la ressemblance de Dieu. Ils perdraient l'amour, la miséricorde, l’allégresse et la joie de l'âme, ils deviendraient des êtres mornes et abattus, pour finir par sombrer dans le désespoir. Amen.
Homélie de l’archevêque de Koursk et d'Oboyan Onuphre (Gagalyuk) (†1937), à l'occasion de la fête des Saints Pères du VIIe Concile œcuménique
-------------------------------
Смысл православных
Праздников
Во имя Отца и Сына
и Святого Духа!
Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр. 13, 14-15) читалось в сегодняшнем апостоле.
Почему так много в Православной Церкви больших праздников? К чему это? Ведь таким образом пропадает масса времени, каждый нерабочий день приносит много убытков стране.
Подобные вопросы возникали и раньше, не говоря уже о сегодняшнем дне. Как же отвечать на это православным христианам? Церковные праздники имеют целью отвлекать христианина хотя бы на короткое время от земли, ее интересов. Они напоминают нам, что мы не только граждане земли, а и неба. Они говорят нам о новой земле и новом небе, куда мы призываемся после смерти тела для вечной жизни. Земля и так уже заполонила нас, тянет к себе всеми своими способами, мы к земле прильнули и не желаем расстаться с ней. А расстаться необходимо, потому что смерть ожидает решительно всех. Как человек, привыкший жить в душной комнате, ленится выйти на свежий чистый воздух, так и люди в большинстве своем предались земным интересам, и не тянет их подышать чистым святым воздухом неба. Пусть неприятным будет напоминание всем, не признающим больших церковных праздников, пусть они уходят от Бога и вечной жизни, а Церковь Православная все же будет звать к Богу в дни своих праздников, потому что истинно Христово речение: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3).
Праздники святые не только напоминают нам о Боге и вечной жизни за гробом, но вместе и приготовляют нас, сынов земли, к общению с Богом и вечной блаженной жизни. Всякое пребывание наше в храме Божием, соединенное с истинной молитвой и покаянием в своих грехах, а особенно в дни поста и очищения себя в Таинстве Исповеди и приобщения Христовых Таин, приближает нас к Богу и является этапом нашего внутреннего возрождения в духовной жизни. Ведь спасение наше — сложный духовный процесс: оно есть преображение наше из ветхого человека с его страстями — в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4, 24).
Церковные праздники необходимы для мирских людей, не говоря уже об иноках, которые самим своим положением призваны к ежедневному богослужению. А то скажешь: зачем эти монашеские ежедневные молитвы? Что же, весь год праздновать — когда же работать? В самом деле, как понять эти ежедневные богослужения? Не говоря уже о том, что молитва и ежедневные богослужения есть непрерывный физический труд, приносящий не меньше болезней тела, чем труд физический, ежедневное богослужение имеет полное идейное оправдание с христианской точки зрения. Ежедневные молитвы и богослужения иноков и пастырей имеют в виду спасение всех людей и их внешнее благополучие, они призывают и привлекают Божие благословение на всю земную работу, чтобы она, давая все необходимое человеку для жизни, напоминала бы людям, что и все земное зависит не столько от установленного порядка, сколько от Божьего промышления: Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж (Пс. 126, 1).
Без церковных праздников, которых для мирян гораздо меньше, чем рабочих дней в году — из трехсот шестидесяти пяти не больше восьмидесяти, — считая и воскресные дни, — люди совершенно опустились бы, забыли бы свое самое высокое призвание — быть образом Божиим, по подобию Божиему, утратили бы любовь, милосердие, веселие и радость души, превратились бы в людей скучных, унылых и в конце концов впали бы в отчаяние ... Аминь.
Беседа свящмуч. Онуфрия (Гагалюка), архиепископа Курского и Обоянского (†1937г.) в день отцов VII Вселенского Собора.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire